Живой журнал для заметок на память

Бенфатто дель Фризо, Альвизе. «Сошествие Святого Духа на апостолов», 1580-е гг. Государственный Эрмитаж, г. Санкт-Петербург

Христос воскрес!

Дорогие братья и сестры христиане!

Мы сейчас слышали, как произошло Воскресение Христово, как оно было воспринято учениками. Конечно, всё, что видели и слышали и жены-мироносицы, и апостолы – всё говорило о том, что человеческое естество изнемогало, желая, но не имея простых человеческих сил для восприятия истины Воскресения Христова. Конечно, человек всегда старается как-то для себя объяснить то, что видит, что чувствует, но как бы он это ни делал, все равно остается Тайна, и Тайна эта радостная, это Тайна Богоявления.

Во Христе воскресшем явился Бог, во Христе воскресшем явилась Божья Любовь, Божья Сила, Божий Свет, Божья Жизнь! Что может быть лучше этого, дорогие братья и сестры? Ведь и по сей день мы узнаем Христа по этому действию. Мы тоже не можем человеческими силами объяснить свою веру в воскресшего Господа. Мы знаем, что есть Тайна Его Смерти, мы знаем, что есть и Тайна Воскресения, но она разрешается через откровение новой Жизни во Святом Духе.

( Collapse )

Огласительное слово на Пасху святителя Иоанна Златоуста

Кто благочестив и Боголюбив — насладись ныне сим прекрасным и радостным торжеством! Кто слуга благоразумный — войди, радуясь, в радость Господа своего! Кто потрудился, постясь, — прими ныне динарий! Кто работал с первого часа — получи ныне заслуженную плату! Кто пришел после третьего часа — с благодарностью празднуй! Кто достиг только после шестого часа — нисколько не сомневайся, ибо и ничего не теряешь! Кто замедлил и до девятого часа — приступи без всякого сомнения и боязни! Кто же подоспел прийти лишь к одиннадцатому часу — и тот не страшися своего промедления! Ибо щедр Домовладыка: принимает последнего, как и первого; ублажает пришедшего в одиннадцатый час так же, как и трудившегося с первого часа; и последнего одаряет, и первому воздает достойное; и тому дает, и этому дарует; и деяние принимает, и намерение приветствует; и труд ценит, и расположение хвалит.

( Collapse )

Польский писатель, Нобелевский лауреат Генрик Сенкевич

Генрик Сенкевич родился 5 мая 1846 года в деревеньке Воля-Окшейска, в бедной шляхетской семье. По настоянию родителей он поступил на медицинский факультет, чтобы иметь доходную профессию врача. Однако тяга к литературе пересилила. Он закончил филологический факультет и долгое время был не слишком успешным журналистом. А известность пришла к нему в 1876-м году, когда, путешествуя по Америке, Сенкевич стал присылать оттуда путевые очерки и новеллы, исполненные яркой образности и юмора.

( Collapse )

– Людей, занятых богословием, много. Но Церковь официально дала звание богословов всего трем святым. Почему?

– Святой апостол Иоанн Богослов – автор четвертого Евангелия, которое является не просто ещё одной точкой зрения на события земной жизни Христа Спасителя, как это мы видим у синоптиков. Это именно принципиально иной подход, где фокус обращён не к внешней канве событий, а внутрь, вглубь, всё евангелие от Иоанна пропитано светом Христова Воскресения с самых первых строк – почему именно эти строки и читаются на Пасхальной литургии: "Вначале было Слово..." Среди всех апостолов Иоанн не просто был возлюбленным учеником Христовым – он обладал удивительным даром проникать сквозь внешние события к тонкой, почти неуловимой суетливым взглядом Божественной сути. Поэтому его Святая Церковь и называет "Богословом".
[Spoiler (click to open)]Преподобные Григорий и Симеон Новый Богослов – отцы-аскеты, которые не только очистили душу и тело в слезах покаяния и молитвенных трудах, но и получили особую благодать облекать в слова то, перед чем скорее удобнее молчать, нежели чем говорить: тайны Божественной жизни, Троической любви и Домостроительства человеческого спасения. Именно по причине предельно точного соответствия слова раскрываемому содержанию Богооткровенной истины эти святые и были удостоены столь почетного именования. Ещё раз подчеркну: это не "кабинетные учёные", это сугубые практики, которые, без сомнения, имели великолепный мыслительный и словесный "аппарат" для описания – но описывали они то, что им открывалось Самим Богом.


Интервью с главным редактором портала "Богослов.ру" протоиереем Павлом Великановым

ЛИТУРГИЯ И ОГЛАШЕНИЕ
Ботезан Флорин, свящ.

Неосведомленному человеку, присутствующему на богослужении, Божественная литургия – в том виде, в каком ее совершают в наши дни – представляется чередой малопонятных обрядов и символов, входов и выходов из алтаря, ектений, возгласов, песнопений, чтений из Священного Писания, между которыми, на первый взгляд, не прослеживается никакой связи. На самом деле это не так, стоит только присмотреться и вникнуть.



Может возникнуть соблазн полагать, что литургия связана с катехизацией лишь постольку, поскольку катехизация призвана объяснять литургию и делать ее понятной для сознательного участия в ней. Рассуждения о катехизическом характере Божественной литургии (помимо чтения Священного Писания, проповеди и произнесения Символа веры) могут показаться довольно далекими от реальности, а утверждение о том, что Божественная литургия являет собой совершенное огласительное наставление, — абсурдным и триумфалистским. Тем не менее, серьезный анализ Божественной литургии и глубокого смысла катехизации подводит нас к этому утверждению.

КАТЕХИЗАЦИЯ — ПРОДОЛЖЕНИЕ УЧИТЕЛЬНОГО СЛУЖЕНИЯ СПАСИТЕЛЯ В ЦЕРКВИ

Чтобы понять, в чем состоит катехизический характер Божественной литургии, прежде всего, нам необходимо разобраться со значением терминов «огласительная беседа» (cateheză) и «катехизация» (catehizare). Слово «катехизация» происходит от греческого глагола κατήχεϊν, первоначальное значение которого было «оглашать», «сообщать широкой аудитории». Отсюда его смысл — «научать другого устно». В более узком смысле, катехизация подразумевает «живую передачу сокровищницы веры новым членам, вступающим в Церковь», посвящение в тайны христианской веры тех, кто желает креститься и таким образом стать членами Церкви. В целом, термины «огласительная беседа» и «катехизация» относятся к детоводительному призванию Церкви, ко всему ее учительному служению, которое, разумеется, направлено не только на внешних, но и на всех членов Церкви, независимо от их возраста и времени крещения. «Огласительное слово есть живой отзвук материнской речи Церкви, а сама катехизация – это вынашивание, рождение и созревание веры в ту меру, которая необходима для крещения, это особый труд возвещения, слышания и личностного усвоения материнского слова Церкви, укоренение Логоса в глубине человеческого сердца через осенение Духом Святым, созидание обители Бога живого в живом человеке, подлинное личное Благовещение».

( Collapse )

Оригинал взят у ne_vorobey в Воскресение Христово в русской живописи

Оригинал взят у sretenie_portal в Андрей БАВЫКИН: "Благодарю Бога за дар общинно-братской жизни!"
А здесь воспоминания и размышления дочери Андрея - Татьяны.

Посхальная радость часто сопровождается радостью праздничного стола. Оказывается, это часто становится целым испытанием. Причем не только для тех, кто перед этим не постился (а таковых большинство), но даже для соблюдавших пост.


Суворова А.П. Пасхальный стол, натюрморт, 1998.

( Collapse )