April 20th, 2013

я

20 апреля 1656 г. в России взамен серебряных монет появляются медные деньги


В России взамен серебряных монет появляются медные деньги

В 17 веке Российское государство еще не имело собственных золотых и серебряных рудников, и для изготовления русских монет эти материалы ввозились из-за границы. России, которая тогда вела затяжную войну с Речью Посполитой за присоединение Украины (1654-1667), требовались огромные суммы на содержание армии и для продолжения войны. Денег у государства катастрофически не хватало. Тогда было решено ввести в оборот медные деньги, причем выпускать их решили по цене серебряных.

Collapse )
promo mka march 17, 2017 10:18 9
Buy for 20 tokens
Сто лет назад Россия лишилась царя. Сначала отрекся Николай II, а так как сына ему было жалко, и интересы семьи оставались для него превыше всего, то отрекся сразу и за наследника, переложив без предупреждения корону на брата. Младший брат последовал примеру старшего... Хаос нарастал, люди жили…
я

Доброе утро, друзья!

Пишут, что 20 апреля 1935 года стараниями журналиста Уоррена Хилла на американском радио появился первый в мире хит-парад.

Сейчас этим никого не удивишь, этих хит-парадов существует, наверное, не один десяток. Только не знаю, кто к ним всерьез относится - то, что туда попадает, чаще всего мне не очень близко. По крайней мере, на выборе моих музыкальных предпочтений они не сказываются никак. Для чего они тогда нужны? Или это просто состязание между самими исполнителями?
я

Все тонет в цинизме

Очень больная тема. Так можно ли видеть реальность, говорить правду - и не стать при этом циником?..


В своем блоге в Фейсбуке поэт, публицист Ольга Седакова написала «…все тонет в фарисействе, — („Стихотворения Юрия Живаго“). В наше время немного по-другому: всё тонет в цинизме. И ТАК тонет, что кажется, что уже потонуло». Запись вызвала много откликов, и Правмир попросил Ольгу Александровну подробнее рассказать, что она имела в виду.

Мне не хотелось углубляться в эту тему. Во-первых, о плохих вещах думать неприятно — и вообще говоря, о них нечего думать. Они принадлежат небытию, а ум, по старинному философскому убеждению, может созерцать только вещи бытийные. Я люблю думать о том, что прибавляет жизни, а цинизм ее заглатывает, всю и разом, как удав. После цинизма уже ничего нет, как сказал С. С. Аверинцев. Точнее, он сказал так: «А на смену цинизму не приходит больше уже ничего». Его анализ начального стиха Первого псалма я перескажу в дальнейшем.

Другая причина, по которой мне не хочется задерживаться на этой теме, — это даже не предчувствие, а уверенное знание о том, какие отклики могут вызвать мои рассуждения. Многие из них я уже слышала, и не однажды — каждый раз, когда говорила о чем-то как о явлении цинизма. Как правило, со мной решительно не соглашались, считая то, что я называю циничным (какое-то высказывание, реплику, убеждение), вовсе не циничным, а «нормальным» — или даже «реалистическим», «трезвым», «взрослым».

У нас принято так думать: уж лучше цинизм, чем… Чем множество вещей: романтизм; догматизм; наивность (пресловутая «святая простота»)… Говорят о «здоровом цинизме» и даже об «обаятельном цинизме». Помню, выходила книга стихов под названием «С необычайным цинизмом» — что, видимо, означало: бесстрашно и правдиво, вопреки всем предрассудкам.
Collapse )
я

В одной лодке или в поисках истины?

SFI
В одной лодке или в поисках истины?

В Екатеринбурге состоялась международная конференция «Россия в мире XXI века: между насилием и диалогом»



Ведущий пленарного заседания, ректор ГУ д.ф.н. Лев Абрамович Закс и заведующий кафедрой богословских дисциплин и литургики СФИ к.филол.н. Давид Мкртичевич Гзгзян

На пленарном заседании выступил заведующий кафедрой богословских дисциплин и литургики Свято-Филаретовского института, член Межсоборного присутствия Русской православной церкви кандидат филологических наук Давид Гзгзян. Его доклад «Автономность субъекта: условие диалога или препятствие общению» был посвящен возможным путям создания между людьми общего поля реальных и действенных ценностей. Самый очевидный из них — условные общественные соглашения, связанные с пониманием сосуществования «в одной лодке». Но поскольку надежды на стабильную и комфортную жизнь, которая должна стать следствием таких соглашений, не оправдываются, встает вопрос о других основаниях общего пространства ценностей. Поэтому есть острая потребность в сообществах, где люди жизненно нужны и важны друг другу независимо от общих интересов, будучи объединены совместным поиском истины, считает Д.М. Гзгзян.

Collapse )
я

«Мои надежды связаны с пробуждением духа милосердия, общения и созидания»

SFI
«Мои надежды связаны с пробуждением духа милосердия, общения и созидания»

15-16 апреля в Гуманитарном университете Екатеринбурга состоялась международная конференция «Россия в мире XXI века: между насилием и диалогом»



На пленарном заседании с докладом «Автономность субъекта: условие диалога или препятствие общению» выступил кандидат филологических наук Давид Мкртичевич Гзгзян, заведующий кафедрой богословских дисциплин и литургики СФИ

Collapse )

Какая у вас мечта?

Застать время, когда обозначится расставание с эпохой взаимного недоверия и рецидивов тоталитарного сознания и начнется эра взаимодействия и желания ценить и понимать других.

я

Пустота и пустыня Марии Египетской



Хосе Рибера. «Мария Египетская», 1641 г. Музей Фабра, Монпелье, Франция

С праздником, дорогие братья и сестры!

Подходит к концу святая Четыредесятница, и это означает, что Великий пост набирает силу. Мы начинаем сегодня праздновать память преподобной Марии Египетской, как обычно на этой неделе поста, и нам нужно как-то осознать значение этого празднования.

Опыт Марии Египетской – это, можно сказать, определенная парадигма жизни, характерная для многих и многих людей. В начале своей жизни она, несмотря на то, что считалась христианкой, строила свою жизнь отнюдь не по Христу, не шла путем благодати, а шла в прямо противоположную сторону: ненасытно исполняла все свои греховные пожелания, по сути превратившись в блудницу. При этом она никак не ожидала каких-то особых действий со стороны Господа Бога и не очень боялась их. Но пришел момент, когда для нее явилось знамение: какой-то невидимой силой она была отстранена от участия в церковной молитве, даже от самой возможности присутствия в храме. И она восприняла это как знак, призывающий ее к изменению жизни, к покаянию, и, прекрасно сознавая то, что получить прощение ей будет крайне сложно, она ушла в пустыню для поста и молитвы, для одинокой, никому не заметной жизни. По сути эта пустыня началась в ней давно: как только она предала свою душу греху, страстям, дьяволу, тогда-то и началась ее пустынная жизнь, только она этого до поры до времени не видела, не осознавала. Пустыня, которая образовалась в ее сердце, в ее уме, в ее жизни, – она-то и привела ее в пустыню внешнюю, в места безлюдные, в места, наполненные опасностями. И лишь под конец жизни она удостоилась встретиться с одним монахом, от которого получила перед смертью причастие, и, примиренная с Богом, отошла ко Господу.

Collapse )