April 15th, 2013

я

Николай Гумилев (15 апреля 1886 — 24 августа 1921)


Николай Степанович Гумилев

В эссе «Крылатая душа» Александр Куприн так писал о Гумилеве:
«В нем было нечто, напоминающее какую-то дикую и гордую перелетную птицу: маленькая, круглая сзади, голова на высокой шее, длинный прямой нос, круглый глаз со сторожким боковым взором, неторопливые движения. Так же, как птица, любил он простор и свободу, любил не метафорически, не теоретически, а любовью духа. Его радостью были далекие пути. Я не знаю всей его жизни, но мне хорошо известно, что бывал он в Африке, где от негуса Абиссинского получил милостивые и совсем ненужные ему разрешения: охотиться на слонов и добывать золото в пределах абиссинских владений. Бывал он также на Крайнем Севере, на Вайгаче и на Новой Земле, в очарованных странах полугодовой ночи, безмолвия и северных сияний. Зимою 1919 года я встречал его на петербургских улицах в длинном лапландском малахае из оленей-выпоротков, шитом по краям и по рукавам мелким цветным бисером. Высокий, с медлительной важной походкой, с серьезным лицом — он сам был похож на стройного, сурового экзотического жреца».

Collapse )

Хотя мне его стихи всегда казались несколько "головными", изобретенными, в них мне не хватает легкости и свободы, слова словно подгоняются автором под заранее продуманную идею...
promo mka march 17, 2017 10:18 9
Buy for 20 tokens
Сто лет назад Россия лишилась царя. Сначала отрекся Николай II, а так как сына ему было жалко, и интересы семьи оставались для него превыше всего, то отрекся сразу и за наследника, переложив без предупреждения корону на брата. Младший брат последовал примеру старшего... Хаос нарастал, люди жили…
я

Доброе утро, друзья!

Прошедшие суббота и воскресенье, как обычно, выдались чрезвычайно насыщенными. Поэтому практически не было времени бороздить просторы жж, да и компьютера не было, а телефон не на все способен.
Так что сегодня буду исправлять положение, постараюсь ко всем заглянуть. Если хотите, бросьте в комментарии какие-нибудь самые интересные ссылки - обязательно посмотрю.
И, конечно, всем отлично дня и бодрого начала недели!
я

Разрыв с народом достигает угрожающих размеров

я

"В интернет пришла огромная масса девочек"

Максим Кронгауз рассказал «Газете.Ru» о своей книге «Самоучитель олбанского», няшечках, ми-ми-ми и пичальке, происходящей с русским языком благодаря блогам, соцсетям и сети в целом.

Вышел «Самоучитель олбанского» — новая книга известного лингвиста Максима Кронгауза, посвященная приключениям современного русского языка в интернете. Автор рассказал «Газете.Ru» о том, как вычислить в сети бюрократа, как политика влияет на язык и почему писать неграмотно сегодня не стыдно.

— Под «олбанским языком» вы подразумеваете язык, на котором разговаривают в рунете. Переходят ли языковые и коммуникативные тенденции из интернет-пространства в повседневный русский язык?

— Язык, на котором разговаривают в интернете, перестал быть жаргоном, он стал стилем. Конечно, он продолжает быть неким клубом для посвященных, но эти границы сейчас очень размыты. Поэтому я считаю, что «олбанский язык» – язык не одной культуры, как это было в случае с «языком падонков», это язык, на котором мы все пишем, войдя в интернет. Более того, этот язык начал влиять на то, как мы пишем и говорим вне интернета. Например, я слышал, как студенты произносили слово «превед», подчеркивая тот факт, что это именно интернет-приветствие. Сегодня я вижу, как в СМИ активно используются приемы и знаки, рожденные в интернете: смайлики, такие слова, как «пичалька» и другие.

— В своей книге вы обращаете внимание на то, что писать неграмотно сегодня не стыдно. Почему?

Collapse )
я

Религиозно-философская мысль России и русская литература. Программа конференции

SFI


Кафедра русской литературы Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена (Санкт-Петербург)

Свято-Филаретовский православно-христианский институт (Москва)


Collapse )
Конференция будет проходить на филологическом факультете РГПУ им. А.И. Герцена по адресу: Санкт-Петербург, 1-ая линия ВО, д. 52.

24 апреля (среда). Культурная программа

10:30 Экскурсия «Многоконфессиональная Коломна». Экскурсию проводит старший научный сотрудник Государственного музея истории религии Александр Анатольевич Буров. Продолжительность — 3 часа.

15:00 Посещение музея-квартиры А.А. Ахматовой в Фонтанном доме.

О конференции
Согласно традиционным представлениям о развитии русской культуры, XIX век принято считать веком великой русской литературы, а XX век — веком религиозной философии. Не оспаривая тот факт, что оригинальные философские идеи Н.А. Бердяева, С.Н. Булгакова, прот. Павла Флоренского были подготовлены религиозными поисками Н.В. Гоголя, Ф.М. Достоевского, Л.Н. Толстого, мы предлагаем взглянуть на взаимодействие религиозно-философской мысли и русской литературы в России как на более сложный, многогранный и длительный процесс.
Первый взлет отечественного религиозного философствования, искавшего для своего воплощения органичные литературные формы, пришелся на X–XII вв., когда русские книжники овладели разными языками и могли читать богословские и философские книги не только в переводах, но и в подлинниках, когда сформировался обширный корпус переводной литературы. Русская религиозно-философская мысль нового времени началась у славянофилов и продолжилась у архим. Федора (Бухарева), раннего Вл. Соловьева, особым образом откликнувшись в творчестве Н.В. Гоголя, И.С. Тургенева, Л.Н. Толстого, Ф.М. Достоевского, Н.С. Лескова и других русских писателей. Расцвет литературы «серебряного века» и русской религиозно-философской мысли рубежа XIX-XX веков тесно связан с деятельностью религиозно-философских собраний и религиозно-философских обществ, встречами на башне Вяч. Иванова, соединившими в пространстве диалога два полюса русского мира, Церковь и светскую культуру. Трудно себе представить литературу русской эмиграции вне контекста того разворота русской интеллигенции в сторону Церкви, который происходил с самого начала XX века. Наконец, новейшая литература также дает неожиданные плоды взаимодействия с религиозной мыслью нашего времени.
Принципы, характер, основания взаимодействия, взаимовлияния религиозно-философской мысли и русской литературы могут быть описаны по-разному. Здесь и традиционный анализ наличия в русской литературе тех или иных религиозно-философских идей; и осмысление роли салонов, кружков, религиозно-философских обществ как явлений окололитературного быта и своеобразной среды, аккумулировавшей духовную и творческую энергию общества; и целостное исследование процесса духовных исканий, через который проходила культурная часть русского народа, интуитивно выбирая те или иные формы мышления и способы постижения истины. Русской религиозно-философской мысли было непривычно и тесно как в философских, так и в богословских рамках, она постоянно оказываясь в пространстве, пограничном с литературой и литературной критикой. Но и русская литература, нарушая границы искусства, претендовала на духовное руководство нацией, и, следовательно, вступала в область религии и религиозной философии, испытывая ее влияние на уровне идей, жанровой системы, поэтики, стиля.
Обозначенная проблематика будет рассмотрена на материале различных произведений и авторов, входящих в круг научных интересов докладчиков.
Мы приглашаем к участию в конференции преподавателей, аспирантов и магистрантов гуманитарных вузов, специалистов по филологии, философии, религиоведению и богословию.
Конференция будет проходить на филологическом факультете РГПУ им. Герцена по адресу: Санкт-Петерьбург, 1-ая линия ВО, д. 52.

Оргкомитет

Россия, Санкт-Петербург, 1-ая линия ВО, д. 52, ауд. 29.

Тел: +7 921 985 83 36

E-mail: kafrusliterat@yandex.ru