March 2nd, 2013

я

Архангельский священник отправился к ненцам-оленеводам с православной миссией

Оригинал взят у adam_a_nt в Архангельский священник отправился к ненцам-оленеводам с православной миссией
Комментарий иг. Агафангела (Белых):
Оригинал взят у igumen_aga в из френдленты: несколько дней в гостях
28 февраля. ПРАВМИР. Миссионерская группа из Архангельской епархии отправилась на границу Пинежского и Мезенского районов. Руководитель епархиального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества иерей Петр Кузнецов и фотограф пресс-службы Евгений Калинин проведут несколько дней в гостях у ненецких оленеводов, сообщает сайт Архангельской и Холмогорской епархии.

По словам отца Петра, одна из главных задач этих встреч — привести людей к Православной вере и совершить по их желанию Таинство Крещения.

Также отец Петр рассказал об идее сделать передвижную часовню, чтоб была возможность совершать богослужения у ненцев, которые ведут традиционный кочевой образ жизни, занимаясь оленеводством.

Поездка проходит по благословению митрополита Архангельского и Холмогорского Даниила.

-------------------
ну, во первых, ехать нужно было на несколько месяцев: за несколько дней крайне нелегко "привести людей к Православной вере" и подготовить к крещению, во вторых, вместо фотографа, нужно было брать толкового сотрудника, поющего и говорящего (желательно на местном языке), в третьих, - передвижная часовня тогда имеет смысл, когда она,как ни странно - передвигается. Причем постоянно. Значит нужны попы, которые также постоянно будут передвигаться вслед за ней. А так - получается очередное рекламное действо - прилетели на вертолете, погостили несколько дней у оленеводов, нащелкали эффектных кадров для громкого отчета и все. Миссия свершилась ((( а, по настоящему, нужно прожить не один год среди народа, чтобы были хоть какие-то ростки... но, видимо это ныне стиль такой, взаимоотношений Церкви и общества, так сказать. Ну и последнее  а, где руководитель епархиального миссионерского отдела? Почему епархиальный ОВЦО вынужден заниматься не своим делом?
promo mka march 17, 2017 10:18 9
Buy for 20 tokens
Сто лет назад Россия лишилась царя. Сначала отрекся Николай II, а так как сына ему было жалко, и интересы семьи оставались для него превыше всего, то отрекся сразу и за наследника, переложив без предупреждения корону на брата. Младший брат последовал примеру старшего... Хаос нарастал, люди жили…
я

Евгений Боратынский (2 марта 1800 — 11 июля 1844)


Евгений Абрамович Боратынский

Драма его жизни - преступление, совершенное в молодости. За кражу крупной суммы денег у отца товарища, Баратынского исключили из Пажеского корпуса и отправили на военную службу солдатом, с запрещением производства в офицеры. Юноша был близок к самоубийству. Желая смыть клеймо, Баратынский прослужил солдатом 7 лет, и только в 25-летнем возрасте его согласились произвести в офицеры.
Он всегда чувствовал себя неуютно в высшем обществе, несмотря на богатство родителей и большое приданое жены. Баратынский жил по большей части уединено, в своем имении, редко наезжая в Москву.

Его очень ценил Пушкин: «Баратынский принадлежит к числу отличных наших поэтов. Он у нас оригинален - ибо мыслит…»

Collapse )

СТАНСЫ

                       Судьбой наложенные цепи
                         Упали с рук моих, и вновь
                         Я вижу вас, родные степи,
                         Моя начальная любовь.

                         Степного неба свод желанный,
                         Степного воздуха струи,
                         На вас я в неге бездыханной
                         Остановил глаза мои.

                         Но мне увидеть было слаще
                         Лес на покате двух холмов
                         И скромный дом в садовой чаще -
                         Приют младенческих годов.

                       Промчалось ты, златое время!
                         С тех пор по свету я бродил
                         И наблюдал людское племя
                         И, наблюдая, восскорбил.

                         Ко благу пылкое стремленье
                         От неба было мне дано;
                         Но обрело ли разделенье,
                         Но принесло ли плод оно?..

                         Я братьев знал, но сны младые
                         Соединили нас на миг:
                         Далече бедствуют иные,
                         И в мире нет уже других.

                       Я твой, родимая дуброва!
                         Но от насильственных судьбин
                         Молить хранительного крова
                         К тебе пришел я не один.

                       Привел под сень твою святую
                         Я соучастницу в мольбах -
                         Мою супругу молодую
                         С младенцем тихим на руках.

                         Пускай, пускай в глуши смиренной,
                         С ней, милой, быт мой утая,
                         Других урочищей вселенной
                         Не буду помнить бытия.

                       Пускай, о свете не тоскуя,
                         Предав забвению людей,
                         Кумиры сердца сберегу я
                         Одни, одни в любви моей.

                         1827
я

30 лет назад родился первый компакт-диск

2 марта 1983 г. в Великобритании компании Philips, Sony и Polygram продемонстрировали первый компакт-диск



Первые устройства записи и воспроизведения звука были схожи с механизмами музыкальных шкатулок. В них использовался валик (цилиндр), а затем и диск, который, вращаясь, делал возможным звуковое воспроизведение.

Collapse )

Однако кто сейчас еще активно пользуется компакт-дисками?
я

Ольга Седакова: Об обществе секулярном и обществе безбожном


Мне хотелось бы обсудить одну из тем, которых в своей интересной беседе о постсекуляризме касается А. И. Кырлежев.

Collapse )
«Новое общество» было отнюдь не торжеством универсального Разума, о котором думали просветители. Разуму здесь места не оставалось: это была область тотальной «веры». Несколько поколений советских людей прожили свою жизнь при господстве мощной квазирелигии (или псевдорелигии, парарелигии) со своей «догматикой» (например, о первичности материи, о классовой борьбе или о «трех источниках» марксизма), своими культами, «иконами», ритуалами. Во многом созданными по образцу церковных — но с обратным знаком.

История КПСС, как мы ее изучали, съезд за съездом, выглядела как становление этой «догматики» и пародировала историю Соборов: отсекалась ересь за ересью («левый уклон», «правый уклон»). Портрет Вождя в каждой классной комнате явно замещал икону, а мавзолей — поклонение святым мощам (при том что с самого начала новая власть предпринимала ритуальное осквернение чтимых мощей).


Очередь в Мавзолей

В секулярном обществе нельзя вообразить ничего похожего. Ни у какой партии, ни у государства там нет и быть не может никакого «Учения». Идеократия, как принято называть идеологический строй, — это не только не разновидность секуляризма, но нечто ему противоположное. Эту «новую религию» никак нельзя сопоставлять и с язычеством (как иногда делают); борьба с пережитками язычества велась также неуклонно.

Борьба со всеми традиционными религиями входила в обязательную программу коммунистической идеологии. Но: это была борьба вовсе не за торжество разума, а «за душу». Верующим родителям в школе говорили: «Мы будем бороться за душу вашего ребенка». От адепта идеологии требовалась душа: прежде всего, вера (вера в светлое будущее, в решения партии, в мудрость вождей, в их непогрешимость и т. д.) и беззаветная преданность (идеям коммунизма, делу партии и т. п.) — то есть качества религиозные, а не секулярные.

Collapse )
Так что вовсе не из секулярного общества, а из мира тяжелой и монолитной «новой религии» люди вернулись к церковной вере. И это, несомненно, объясняет многое в нынешнем положении вещей. В частности, это объясняет, почему так легко оказалось сменить одну «веру» на «другую» — почти не заметив их противоположности. И принести с собой навыки и этику старой «веры». Новые православные пришли в церковь не из нейтрального пространства гуманистической секулярности, а из той квазирелигии, в которой слово «беспощадный» употреблялось как положительное («будем вести беспощадную борьбу!»), а присловье «Стрелять таких!» произносили между делом.

«Добро должно быть с кулаками!», в это верили свято — добра, которое совершается в немощи, милости, которая выше жертвы, идеологический человек не знает. Он пришел с опытом сверхдогматизма и абсолютной покорности любому приказу сверху, с недоверием к разуму, с привычкой сводить реальность к простейшим и оценочным схемам, с ослабленным представлением о личном решении и личной ответственности («я был, как все», «я шел за большинством»).

Можно напомнить, что просвещенческий «секулярный проект», о кризисе или даже конце которого теперь говорится, был попыткой создать нейтральное по отношению к догматическим установлениям пространство, в котором действует некий универсальный, общий для всех Разум. В этом пространстве располагалась бы законность, искусство, наука, политическая жизнь. На этом основании предполагалось достичь наиболее разумно и человечно устроенного общества и лучших возможностей для творчества.

С «секулярным проектом» связана идея бесконечного прогресса, которая его одушевляла. Одним из первых, задолго до эпохи Просвещения, об этой «другой» области говорил Данте с его учением о разделении властей, светской и духовной. Секуляризм современности столкнулся с множеством трудностей, которые этим проектом не предусматривались. Прежде всего, подорвана идея Универсального Разума, который не опирается ни на какие трансцендентные ему основы; вместе с ним подорвана вера в «научность» как последнее выражение истины. И многое другое. Но это отдельный разговор.

До того, как стать тоже своего рода идеологией, «секуляризмом», секулярный проект был в своем замысле попыткой создать нейтральное пространство для свободного обсуждения разных вещей. И очень многое было обретено с тех пор, как эта идея «нейтрального» была принята. Она и создала то, что называется «человечным» или «просвещенным» обществом, gentle society.

Со светскостью (среди других значений «светскости» — и «воспитанность», «учтивость») в этом смысле наше общество еще мало знакомо. В современных дискуссиях мы видим все ту же неспособность к диалогу, неспособность к уважению другого, неспособность ставить проблемы, а не решать их раз и навсегда и для всех без исключения, объявляя несогласных врагами.

Свободной критики и рефлексии — этих воспитанных секулярностью навыков — у нас не выработано.

И это добра не сулит.
я

Коробка-робот - плюсы и минусы

Друзья, помучаю еще вас автомобильными вопросами. Надеюсь, все это будет длиться еще не слишком долго. Спасибо всем, кто помог разобраться в плюсах и минусах дизеля.

Следующий вопрос о коробке-роботе.



Collapse )

Но это в теории. А что на практике? У кого-нибудь есть опыт общения с такой коробкой - какие впечатления?
я

ПОГРУЖЕНИЕ В ИСТОРИЮ: три выставки церковно­-общественной тематики КПЦ "Преображение"



Доклад Светланы Чукавиной «Просветительские выставки церковно-общественной тематики как возможность свидетельства о Церкви»


Светлана Чукавина читает доклад на круглом столе «Соработничество православных общественных организаций»

Культурно-­просветительский центр «Преображение» организовал в 2011-2012 гг. три выставки церковно­-общественной тематики:

1. «Неперемолотые. Опыт духовного сопротивления на Урале».

2. «Он не преклонился перед силой факта». Выставка посвящена 160­летию со дня рождения Н.Н. Неплюева, широко известного в его время общественного и церковного деятеля, создателя школ для крестьянских детей, организатора и руководителя Крестовоздвиженского Трудового церковного Братства.

3. «Non licet vos esse. Не должно вам быть» была приурочена к 90­летию репрессивной кампании против церкви 1922 г., в советской историографии именуемой кампанией по изъятию церковных ценностей.

Collapse )