November 28th, 2012

День памяти прп. Паисия Величковского (21 декабря 1722 — 15 (26) ноября 1794)

Прп. Паисий всегда привлекал меня своей тягой к святоотеческой мудрости и беспримерными трудами в переводческой области. Когда-то даже написал небольшой текст, постаравшись собрать довольно отрывочные сведения о его весьма активной деятельности.



Представления преп. Паисия Величковского об аскетических и мистических сочинениях и их переводе.

Тяжкий труд руководства монахами Паисий Величковский возложил на свои плечи еще молодым, будучи на Афоне, не имея ни необходимого аскетического опыта, ни качеств духовного отца. Как известно, что в первых шагах монашеской жизни он не сумел найти подходящего духовного руководителя. Отсюда вполне естественно, что он считал себя совершенно непригодным для того чтобы принять ответственность пастырской заботы о других монахах. Будучи в конце концов принужден своими первыми афонскими сподвижниками взять на себя духовное руководство над ними, Паисий хотел восполнить недостаток аскетического опыта у себя самого и своих учеников посредством изучения сочинений древних подвижников и мистических писателей, из которых он полагал научиться началам православной духовной жизни и приобрести правильные познания об аскетизме. Таким образом, первоначально чисто практические причины привели Паисия к систематическому изучению аскетических и мистических сочинений, которое в конечном счете вылилось в создание целой школы филологической обработки и перевода этих духовных сокровищ, которые в большой степени обогатили славянскую и румынскую церковную литературу XVIII и XIX веков. Поэтому мы считаем необходимым исследовать подробнее, что думал Паисий о святоотеческой аскетической и мистической словесности так как его представления о ней были основой и принципом всей его деятельности в Молдавии.

( Collapse )

promo mka march 17, 2017 10:18 9
Buy for 20 tokens
Сто лет без царя... в голове
Сто лет назад Россия лишилась царя. Сначала отрекся Николай II, а так как сына ему было жалко, и интересы семьи оставались для него превыше всего, то отрекся сразу и за наследника, переложив без предупреждения корону на брата. Младший брат последовал примеру старшего... Хаос нарастал, люди жили…

В чем апостол Павел убеждал Татарина?

Свято-Филаретовский православно-христианский институт
Доцент кафедры религиоведения СФИ, ведущий научный сотрудник Института восточных культур и античности РГГУ, к.и.н. А.В. Журавский
В чем апостол Павел убеждал Татарина?

Состоялся открытый научный семинар кафедры религиоведения СФИ



26 ноября в Свято-Филаретовском институте состоялся открытый научный семинар кафедры религиоведения. Его участники обсуждали доклад доцента СФИ, ведущего научного сотрудника Института восточных культур и античности РГГУ, к.и.н. А.В. Журавского.

Алексей Васильевич проанализировал трактат «De pace fidei»1, принадлежащий перу одного из наиболее выдающихся и загадочных средневековых богословов и ученых Николая Кузанского2 (1401-1464). Трактат написан вскоре после взятия Константинополя османами в 1453 году. Действие разворачивается в видении некоего мужа, когда-то посещавшего Константинополь (где сам автор побывал в составе папского посольства в 1437 году). В ответ на его мольбу «утишить своей милостью преследования, сверх обычного свирепствующие из-за различия религиозных обрядов», Всевышний Царь созывает Собор небожителей.

Место Собора — Иерусалим. Разбор дела идет в Совете всевышних сил, в котором Всевышний поручает главенствовать Царю царей — Слову, сделавшемуся плотью. Царь-Слово, апостолы Пётр и Павел держат речь и отвечают на вопросы. Проблемы ставят созванные по указанию Всевышнего опытнейшие мужи от каждого народа: Грек, Италиец, Араб, Индус, Халдей, Иудей, Скиф, Галл, Перс, Сириец, Испанец, Турок, Немец, Татарин, Армянин, Чех, Англичанин.

Два наиболее пространных диалога — Петра с Персом и Павла с Татарином — посвящены главным образом двум проблемам: спасения и разнообразия обрядов. Павел утверждает, что человек оправдывается только верой и по благодати, а Божественные заповеди прекрасно известны всем и одинаковы для любого народа: Бог говорит в нас, чтобы мы любили Того, от Кого получили бытие, и делали другим лишь то, что хотим, чтобы делалось нам.

[Кузанец не говорит о том]

«Кузанец не говорит о том, что спасение возможно только через христианство, крещение, или церковь, — подчеркнул А.В. Журавский. — Он утверждает, что спасение возможно только через Христа. Обряды же учреждены и приняты как чувственные знаки истинности веры. Знаки подвержены изменению, означаемое — нет».

Автор трактата не стремится внутренне отождествить различные религии и мировоззрения, однако допускает, что истина открывается людям не только через историческую церковь. Цель Кузанца — поиск не внутреннего мира, а взаимного согласия внутри некоей «парадоктринальной системы», «непротиворечивой католичности».

Трактат, написанный Кузанцем «для отдохновения души», был обнаружен только через 35 лет после его смерти. Сын рыбного торговца, первый немецкий кардинал, папский легат, игравший первостепенную роль при четырех папах, Николай Кузанский выступал за усиление значения церковных соборов и ограничение папской власти, стремился примирить различные христианские течения Европы. В юности он учился в школе «Братьев общей жизни» — мирянского движения, направленного на религиозное обновление, возвращение к раннехристианской простоте веры и нравственно чистой жизни.

_______________

1 Смысловой перевод названия, предложенный А.В. Журавским, — «О мирном согласии в единой вере». Подробнее см.: «О мирном согласии в единой вере».

2 Или Кузанца, как называет его А.В. Журавский по месту рождения: богослов происходил из лотарингской деревни Куз (Cues).

Информационная служба СФИ


Конференция «Миссия Русской православной церкви в Сибири и Америке», посвященная свт. Иннокентию

Миссионер апостольского духа


24 ноября в Троице-Сергиевой лавре прошла международная научно-практическая конференция «Миссия Русской православной церкви в Сибири и Америке», посвященная 215-летию со дня рождения свт. Иннокения (Вениаминова).

Поскольку конференция была приурочена также к празднованию 380-летия вхождения Якутии в состав России, то с ней был связан еще целый ряд мероприятий. В субботу утром все началось с экскурсии по Троице-Сергиевой лавре с молебном у мощей прп. Сергия Радонежского. Разумеется, мы подошли и к мощам свт. Иннокентия, митр. Московского, просветителя Сибири и Америки.


( Collapse )



Также об этой конференции можно прочитать здесь:

Свято-Филаретовский православно-христианский институт
«В основе его миссии был личный пример жизни по Евангелию»

Выпускник СФИ рассказал о миссионерских принципах святителя Иннокентия Московского на международной конференции в МДА


И в блоге Игоря Курляндского igorkurl, с которым на конференции наконец нам удалось пообщаться лично.

Музей Метрополитен выложил в сеть архив книг об искусстве.

Оригинал взят у zharevna в Музей Метрополитен выложил в сеть архив книг об искусстве.
Посмотреть и скачать их можно здесь. В настоящий момент каталог включает 298 книг, которые можно как прочитать в онлайне, так и скачать в формате pdf.
Публикации разбиты по разделам: недавно опубликованные издания, произведения об оружии и доспехах, избранные издания музея Метрополитен, каталоги крупных выставок и каталоги репродукций.

Вы также можете прогуляться по залу музея.



Поздравляю с началом Рождественского поста!

Входим в светлое время поста, постараемся его провести собранно. Пусть эти хорошие слова будут нам напутствием.

Преображенское содружество малых православных братств
Психология поста
Архиепископ Сан-Францисский Иоанн (Шаховской)

Пост есть нахождение мудрости, закономерности и чистоты отношений ко всему, чрез возвращение к чистому источнику жизни Богу и послушание Его слову. Пост есть воздержание; осмысленное и последовательное воздержание от всего не-истинного и не-вечного. Но Пост не есть лишь одно отрицательное воздержание; он есть и положительный приход к истине, вкушение истинной жизни.

Пост - это установление новых ценностей человеческой личности. Впрочем, сказать новых мало; надо сказать: наисовершеннейших. Все низкое пред Богом становится низким и для человека. Все высокое пред Богом делается высоким и для человека. Не трудно видеть, что человек настраивается, входит в тон , в разум, в дух некой высшей жизни, которую он еще не совершенно постигает. И входя в тон, в разум, в философию высшей жизни, постигает он ее все лучше и лучше. Нельзя познать океана божественной жизни, не войдя в него.


( Collapse )

Пост Светлый есть близкое достижение мира божественного. Невидимые ангельские крылья вырастают у владеющего воздержанием и светло влекут его в новую и новую жизнь... Телесное и душевное , через пост, преображается в духовное.

Смысл жизни найден; и человек, имеющий веру и волю освобождаться от самого себя, от всей своей самости и гордыни, получает дар становиться рабом Божьим. Истинный раб Божий, это то же, что друг Божий, что сын Божий. Это человек, свободный от зла, от неправды, от томления в своей грешной ограниченности.

Жить по Евангелию вместе. Ко дню памяти прп. Паисия Величковского

Преображенское содружество малых православных братств
Жить по Евангелию вместе

В Кишиневе прошла международная конференция «Преподобный Паисий Величковский и его община как пророческое явление в Церкви и обществе»


О самом прп. Паисии Величковском писал здесь.