November 22nd, 2012

Воспитание или наказание?

Библия говорит: "Кому жалко розгу, не жалко сына, а кто сына любит, не забудет вразумить".

[Spoiler (click to open)]
Сегодня часто все рекомендуют жить по принципу "чтобы всем было приятно". Понятно, что всем угодить невозможно, это путь тупиковый. Более того, потакать детям в исполнении капризов, лишь бы они слишком не разнервничались, лишь приведет к усугублению ситуации. Сколько сегодня невероятно капризных детей, которые не могут ничего потерпеть, ни в чем умерить свои желания - и родителей, готовых на все ради своего чада. Правда, если их возможности заканчиваются, такие родители почему-то быстро переходят к неимоверно жестоким мерам в отношении детей. Так и получается - из крайности в крайность, от полного потакания к крайней раздражительности и даже ненависти. 

Жизнь отнюдь не собирается так же прогибаться под каждого, как его родные. И вот такой избалованный ребенок выходит в мир и с удивлением обнаруживает, что тут совсем не каждый готов исполнять все его прихоти. Стресс гарантирован. Не лучше ли сразу следовать "заветам старины глубокой" и готовить детей к жизни, приучая их к терпению и скромности? Иногда для этого нужно и наказать, чтобы остановить неуемное чадо.

Есть еще один интересный момент: родителей, готовых постоянно ублажать своих детей, сами дети часто совершенно не ценят. Не только подарки теряют ценность, но даже к родителям дети не испытывают особой любви. Пока кормит-одевает-ублажает все в порядке, когда что не по нраву - то и с родителями не церемонятся. Выходит, что авторитет родителей тоже зависит от предпринимаемых ими воспитательных мер.


Но ведь правда: "Кому жалко розгу, не жалко сына", и такого избалованного в будущем ждет незавидная участь. Вопрос только в границах: где та мера наказания, которая не переходит в жестокость?

promo mka march 17, 2017 10:18 9
Buy for 20 tokens
Сто лет без царя... в голове
Сто лет назад Россия лишилась царя. Сначала отрекся Николай II, а так как сына ему было жалко, и интересы семьи оставались для него превыше всего, то отрекся сразу и за наследника, переложив без предупреждения корону на брата. Младший брат последовал примеру старшего... Хаос нарастал, люди жили…

50 лет назад родился Виктор Пелевин


Виктор Пелевин

( Collapse )

Мальчик все еще сидел на корточках, недоверчиво глядя на отца. Отец
улыбнулся и чмокнул губами.
 - А где я буду находить навоз? - спросил мальчик.
 - Вокруг, - сказал отец и указал рукой в туман.
 - Но там же никакого навоза нет, папа.
 - Наоборот, там один навоз.
 - Я не понимаю, - сказал мальчик.
 - Держи. Сейчас поймешь. Чтобы все вокруг стало навозом, надо иметь
Йа. Тогда весь мир окажется в твоих руках. И ты будешь толкать его вперед.
 - Как это можно толкать вперед весь мир?
 Отец положил руки на шар и чуть толкнул его вперед.
 - Это и есть весь мир, - сказал он.
( Collapse )

Владимир Даль (22 ноября 1801 — 4 октября 1872)


Владимир Иванович Даль. Портрет В. Г. Перова

Российский лексикограф, писатель, врач, составитель словаря Владимир Иванович Даль широко известен сегодня как автор «Толкового словаря живого великорусского языка». Но это не все его таланты: он был разносторонней личностью, успешно занимался медициной и литературой.

( Collapse )

Здесь можно познакомиться со словарем. Только стоит помнить, что это словарь "живого" языка, т.е. не литературного языка. Он прежде всего ценен тем, что включает в себя огромное количество редких диалектных форм, например:

МАЖНЫЙ новг. веселого, бойкого нрава
ТАЛИТЬ симб. шутить, дурить, проказить, балясничать
ЩЕРЛОПА ж. арх. скалы, каменистые кручи, скалистый берег

«Миссия Русской Православной Церкви в Сибири и Америке»

Департамент по делам народов Республики Саха (Якутия),
Якутская и Ленская епархия, Московская Духовная Академия,
Северо-Восточный федеральный университет им. М.К. Аммосова

ПРОГРАММА
международной научно-практической конференции «Миссия Русской Православной Церкви в Сибири и Америке», посвященной 215-летию со дня рождения святителя Иннокентия (Вениаминова)

24 ноября 2012 г.. г.Сергиев Посад

Конференция проводится по благословению Святейшего Патриарха Московского и вся Руси Кирилла
при поддержке Правительства Республики Саха (Якутия)




[Программа, доклады и сообщения]
07.00 – 08.30 - приезд участников конференции. Сбор у входа в Предтеченский храм Троице-Сергиевой Лавры;
09.00 – 10.30 – экскурсия по Троице-Сергиевой Лавре;
11.00-11.30 – молебен в Успенском Соборе у мощей святителя Иннокентия (Вениаминова), митрополита Московского, просветителя Сибири и Америки;
11.30-12.00 – открытие выставки народного художника А.Осипова ЦАК МДА;
11.30 – 12.00 – регистрация участников и гостей конференции (фойе конференц-зала Московской Духовной Академии);
12.00 – 14.00 - международная научно-практическая конференция (конференц-зал Московской Духовной Академии);
14.00 – 14.30 – кофе-брейк;
14.30-16.30 – продолжение конференции;
16.30 – 17.00 – презентация, изданных томов полного собрания и писем святителя Иннокентия (Вениаминова);
17.00-17.30 – подведение итогов конференции.

Доклады и сообщения

1. Председатель – Высокопреосвященнейший ИЛАРИОН, митрополит Волоколамский, председатель Отдела внешних церковных связей Русской Православной Церкви, профессор, доктор богословских наук;
2. Сергучев Алексей Егорович, руководитель Департамента по делам народов Республики Саха (Якутия), кандидат экономических наук «Республика Саха (Якутия): религия и современные процессы»;
3. Юрганова Инна Игоревна, начальник отдела научных публикаций управления научно-исследовательских работ Северо-Восточного федерального университета им. М.К. Аммосова, кандидат исторических наук «Православие в Якутском крае»;
4. Шишигин Егор Спиридонович, директор Якутского государственного объединенного музея истории и культуры народов Севера им. Ем. Ярославского, кандидат исторических наук «Роль святителя Иннокентия (Вениаминова) в установлении единого духовного пространства в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке»;
5. Петров Александр Александрович, г. Санкт-Петербург, профессор кафедры алтайских языков Института народов Севера Санкт-Петербургского государственного педагогического университета им. А. Герцена, доктор филологических наук «Святитель Иннокентий (Вениаминов) и малочисленные народы Севера»;
6. Колыванов Георгий Евгеньевич, преподаватель Московской Духовной Академии и Семинарии, кандидат богословия «Богословские воззрения святителя Иннокентия (Вениаминова)»;
7. Мусалимас Сотериос Андреас, Оксфордский университет (Великобритания), доктор философских наук, профессор Северо-Восточного федерального университета им. М.К. Аммосова «The Role of the Sakha Nation and Sakha Republic (Yakutia) in the Commemoration of Saint Innokentii (Veniaminov), 1991-2007 (Роль народа саха и Республики Саха (Якутия) в праздновании памяти Святителя Иннокентия в 1991-2007 гг.»).
8. Белякова Елена Владимировна, старший научный сотрудник Института Российской истории Российской академии наук, доцент кафедры Истории Церкви Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова, кандидат исторических наук «Значение часовен в деле христианской проповеди в Якутии»;
9. Курляндский Игорь Александрович, старший научный сотрудник Института истории Российской Академии наук, кандидат исторических наук «Новые документы о миссионерской деятельности святителя Иннокентия (Вениаминова) в 40-50-х годах XIX века из Библиотеки конгресса США»;
10. Чирков Николай Викторович, ассистент-преподаватель кафедры религиоведения Амурского государственного университета г. Благовещенск «Религиозно-просветительская деятельность святителя Иннокентия (Вениаминова) в Якутии»;
11. Гуляева Евдокия Павловна, научный сотрудник Национальной библиотеки Республики Саха (Якутия), кандидат исторических наук «Духовная книга в Якутии»;
12. Петров Пантелеймон Пантелеймонович, заведующий музеем истории Института гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов Севера Сибирского отделения Российской Академии наук, доктор исторических наук «Святитель Иннокентий (Вениаминов) ученый-путешественник»;
13. Кравецкий Александр Геннадиевич, кандидат филологических наук, старший научный сотрудник Института русского языка Российской Академии наук им. В.В. Виноградова «Миссионерские проблемы и начало соборного движения: Архиерейские соборы 80-х годов XIX века»;
14. Попиченко Дмитрий Александрович, начальник отдела по работе с дилерами Группа компаний ЭТМ, выпускник Свято-Филаретовского православно-христианского института г. Москва. «Главные принципы миссии в сочинениях и практике святителя Иннокентия Московского»;
15. Радченко Наталья Николаевна, доцент кафедры истории России исторического факультета Северо-Восточного федерального университета им. М.К. Аммосова, кандидат исторических наук «Изучение жизни и деятельности святителя Иннокентия в ВУЗе и школе»;
16. Самсонова Валентина Андреевна, заслуженный работник культуры Российской Федерации, директор Национальной библиотеки Республики Саха (Якутия) г. Якутск «Материалы по истории Русской Православной Церкви в коллекции Михаила Зиновьевича Винокурова в Исторической библиотеке г. Джуна, США»;
17. Захарова Тамара Викторовна, старший научный сотрудник Института гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов Севера Сибирского отделения Российской Академии наук, кандидат исторических наук «Миссионерская деятельность епископа Дионисия (Хитрова) в Якутии»;
18. Ткалич Алексей Иванович, заведующий кафедрой туризма Миссионерского факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета г. Москва, кандидат педагогических наук «Чукотская миссия и ее значение в христианском просвещении коренного населения Чукотки в досоветский период»;
19. Мигалкин Афанасий Васильевич, заместитель директора Института Олонхо Северо-Восточного федерального университета им. М.К. Аммосова, советник Управляющего Якутской и Ленской епархии «Православная якутская интеллигенция»;
20. Хроненко Игорь Викторович, преподаватель Киевской Духовной Академии, кандидат исторических наук «Основные вопросы на IV Всероссийском съезде в Киеве (1908 г.)»;
21. Ноговицына Ефросиния Семеновна, старший научный сотрудник Национального художественного музея Республики Саха (Якутия) «Приходские священники Якутии в XIX веке»;
22. Игумен Иосиф (Крюков), начальник канцелярии Спасо-Преображенского Валаамского ставропигиального монастыря, магистр богословия «Валаамская миссия на Аляску: уроки прошлого и перспективы для миссионерской деятельности в Америке и России (К 220-летию миссии Спасо-Преображенского Валаамского монастыря на Аляску)»;
23. Лысенко Юлия Александровна, доктор исторических наук и Анисимова Инна Владимировна, кандидат исторических наук, доценты кафедры востоковедения Алтайского государственного университета «Этнические и межэтнические процессы на Алтае в материалах Алтайской и Киргизской духовных миссий (вторая половина XIX – начало XX вв.)»;
24. Священник Евгений Шишкин, секретарь Учёного Совета Православной Ставропольской Духовной Семинарии «Миссионерская деятельность выпускника Ставропольской духовной семинарии священномученика протоиерея Иоанна Восторгова в Сибири и на Дальнем Востоке»;
25. Попов Дмитрий Евгеньевич, студент Московской Духовной Академии «Участник Аляскинской миссии, благочинный Актюбинского округа митрофорный протоиерей Сергий Михайлович Попов»;
26. Колодезникова Ефросиния Константиновна, главный хранитель Тандинского историко-архитектурного музея им. И.П. Готовцева «Тандинская Николаевская церковь и Баягантайский наслег».

Доклады на стенде:
27. «Ioann Veniaminov as Ligguist and Folklorist: Tlingit Language and Folklore (Иоанн Вениаминов как лингвист и фольклорист: язык тлинкитов и фольклор)» - Р .Даунхауэр и Н.М.Даунхауэр, профессора Университета Аляски Джуно (США)
28. «The Orthodox Church in Korea: yesterday and today (Православная церковь в Корее: вчера и сегодня)» - протопресвитер Даниил НА, генеральный секретарь митрополии Кореи
29. «The Work of Saint Innokentii as seen in a Study of Patristics (Деятельность Святителя Иннокентия в аспекте патристических исследований)» - С.Дейша, Свято-Сергиевский Православный институт в Париже (Франция)


26 ноября: Вечер «Ответственность христианина. Труды и дни Дитриха Бонхёффера»



26 ноября 2012 г.
Культурный центр «Покровские ворота» (Москва, ул. Покровка, д.27 стр.1) Вечер «Ответственность христианина. Труды и дни Дитриха Бонхёффера».Презентация книги Эрика Метаксаса "Дитрих Бонхёффер. Праведник мира против Третьего Рейха" (Эксмо, Москва, 2012).

Представляемая книга основана на множестве неизвестных прежде документов – это дневники, письма, личные свидетельства – и является первой полномасштабной биографией Дитриха Бонхёффера за 40 лет. Знаменитый немецкий богослов, определивший развитие всей христианской мысли ХХ века в послевоенном мире, всей своей жизнью показал, что значит следовать за Христом.

( Collapse )

Как иностранцы воспринимают русскую речь ...

А вы когда-нибудь слышали мнения иностранцев о русском языке?
Это бывает любопытно. В Германии подошла женщина и просила: вы русские? Говорит, русского не знаю, но по мелодичности речи догадалась. Другие европейцы тоже отмечали, что из-за более сильной акцентуации русский звучит певуче.
А какие у вас представления о других языках?

Оригинал взят у asaratov в Как иностранцы воспринимают русскую речь ...
Непривычное звучание иностранной речи чаще всего является причиной культурного шока. В Китае или Вьетнаме звучание местного языка, похожее на «сяо-мяо-ляо», вполне может свести нас с ума. Немецкая речь в стиле «розенкляйц ротенбертшмахер штайнблюменрихтенштадт» по тембру и накалу порой напоминает предвыборную речь Гитлера. А вот как звучит наш, русский, такой родной и понятный, язык для иностранцев? Пожалуйста, ответы ниже.



    ( Collapse )

Дайджест # 189

Оригинал взят у k_poli в Дайджест # 189
Предлагаю вашему вниманию подборку самого любопытного, что обнаружил в ленте дhузей за минувшие несколько дней.


Приятного просмотра!


1. Обзор от olenenyok
2. Восемь фильмов по мотивам Стругацких
3. Сага продолжается! Том II. ФранкрайхЪ
4. Нужна ли ювенальная юстиция?
5. Антанта или сердечное согласие врача и пациента
6. Фридрих «Барбаросса»
7. Банкам разрешат придерживать деньги вкладчиков
8. О монетизации живого журнала, репостах и социальном капитале
9. Омский топ 10 блогеров
10. YouTube внесли в реестр запрещенных сайтов
11. Самые странные психические эпидемии
12. Встреча Дмитрия Попова с блоггерами Сургута
13. Дружеский утренник
14. Храм Василия Блаженного в рекламе средства по уходу за обувью
15. В Роскомнадзор поступили заявки на запрещенную информацию в LiveJournal и Twitter
16. Концерт Рея Гаскинса в Астрахани

( Collapse )

The Cure, «A Forest» от mka






Для ночного просмотра. Сергей Юрский: О Сталине и "культе личности"

Я был на этом спектакле Юрского, он производит впечатление. И потом немного поговорили, Юрский тоже старался показать, что задача сложнее, чем просто осудить или оправдать. Нужно понять это явление, потому что мы с ним продолжаем жить, и делать выводы для нас сейчас, а не только по отношению к истории минувшей.

Оригинал взят у philologist в Сергей Юрский: О Сталине и "культе личности"
Фрагмент передачи "Познер" на Первом канале. Выпуск от 18.11.2012



В.ПОЗНЕР: Сергей Юрьевич, вы поставили пьесу "Ужин со Сталиным" Друцэ, да?

С.ЮРСКИЙ: Друцэ, да.

В.ПОЗНЕР: Вы играете роль Сталина в этой пьесе. И вообще, судя по всему, эта фигура вас занимает.

С.ЮРСКИЙ: Крайне занимает последние 10 лет.

В.ПОЗНЕР: Я приведу несколько ваших слов: "Сталинская тема никуда не ушла, и анализ Сталина и сталинизма, представляется мне, крайне важен на сегодняшний день. Почему Сталин стал для огромной страны всем, воплощением отцовства, заменой бога? Ведь культ личности создавался не самим предметом культа, а потребностью иметь культ личности, которая сильна до сих пор". Еще о Сталине: "Я не обсуждаю сейчас его моральные качества и бесспорные преступления. Но не обсуждаем же мы моральные качества человека, который взошел на Эверест. А Сталин взошел в абсолютно ледяное пространство, где он совершенно один, и откуда ничего нельзя сделать. И доверять никому нельзя. И власти уже никакой, даже над собственным рассудком. Я не оправдываю, не осуждаю, это не мое дело – я изучаю это состояние. Оно ужасно". Как же вы не оправдываете и не осуждаете? Как же это не ваше дело? А чье это дело, если не художника как раз?

С.ЮРСКИЙ: Зрителя. Зрителя, потому что указательный палец я хотел бы с этой фигуры убрать. Чтобы там, в зрительном зале рождалось в голове понимание, почему он (сталинизм) не ушел вместе со Сталиным. Я жил при сталинизме, как и вы жили при сталинизме. Это давление мы ощущали, по крайней мере, уж в последние годы его жизни точно ощущали со страшной силой. Но почему оно возникло? И почему была любовь к власти? Почему был отклик? Не было ли наоборот – Сталин был впитывателем того, чего желали? Сталинизм, как я полагаю, исторически имел подготовку. Он был в людях до Сталина.
( Collapse )


Всё погибло, образованное общество потеряло последнее представление о христианстве

Оригинал взят у regenta в Уважаемые иерархи о состоянии Церкви
Из писем митрополита Антония (Храповицкого) митрополиту Флавиану (Городецкому):

«Академии так низко пали за эти три года, так далеко отошли от своей задачи, что хоть архангела Гавриила посылай туда ректором — всё равно толку не будет <...> На сходке вотировали требование об отмене постов в академии <...>» (от 22 ноября 1907 года). «Учащиеся в академии попы целыми месяцами не ходят в церковь. <...> Попы едят перед служением колбасу с водкой (утром) демонстративно, гурьбами ходят в публичные дома» (от 28 ноября 1907 года).

[Из письма митрополита Серафима (Чичагова)]
Из письма митрополита Серафима (Чичагова) от 14 ноября 1910 года:

«Всё погибло, образованное общество потеряло последнее представление о христианстве. <...> И, наряду с этим, пред глазами ежедневно картина разложения нашего духовенства. Никакой надежды, чтобы оно опомнилось, поняло своё положение! Всё то же пьянство, разврат, сутяжничество, вымогательство, светские увлечения! Последние верующие – содрогаются от развращения или безчувствия духовенства, и ещё немного, сектантство возьмет верх. <...> Никого и нет, кто бы мог <...> понять, наконец, на каком краю гибели Церковь, и отдать себе отчёт в происходящем. <...> Время благоприятное пропущено, болезнь духа охватила весь государственный организм, перелома болезни больше не может случиться, и духовенство катится в пропасть, без сопротивления и сил для противодействия. Ещё год – и не будет даже простого народа около нас, всё восстанет, всё откажется от таких безумных и отвратительных руководителей. <...> Что же может быть с государством? Оно погибнет вместе с нами! Теперь уже безразлично, какой Синод, какие прокуроры, какие семинарии и академии; всё охвачено агонией, и смерть наша приближается».

P.S. Разумеется, пресечь «пьянство, разврат, сутяжничество, вымогательство, светские увлечения» куда труднее, чем выстроить несколько сотен храмов «шаговой доступности», а потом шумно праздновать удачно проведённую сделку.