October 16th, 2012

Доброе утро!

Какая замечательная осень стоит - сухая, не холодная, красивая. Темно, конечно, уже по утрам, вставать не хочется (особенно в 6 утра). Но иногда приходится. Направляюсь из московской осени в подмосковную :-)


Запись сделана с помощью m.livejournal.com.

promo mka march 17, 2017 10:18 9
Buy for 20 tokens
Сто лет назад Россия лишилась царя. Сначала отрекся Николай II, а так как сына ему было жалко, и интересы семьи оставались для него превыше всего, то отрекся сразу и за наследника, переложив без предупреждения корону на брата. Младший брат последовал примеру старшего... Хаос нарастал, люди жили…

Фундаментализм не имеет отношения к православной традиции и представляет опасность для общества

Похоже, что действительно сегодня на публичной сцене правота определяется громкостью голоса - примерно как на индийских перекрестках: кто громче сигналит, тот и проезжает вперед. Но куда мы можем приехать по таким "правилам"?

— 09.10.2012 11:14 —                                 
Очень громкое меньшинство
Фундаментализм не имеет отношения к православной традиции и представляет большую опасность для общества.

http://www.gazeta.ru/comments/2012/10/08_a_4805329.shtml

Сегодня мы все чаще сталкиваемся с воинственным православием. Оно яростно ополчилось на грехи российского общества. И бичует посягательство на святыни, упадок морали, забвение национального прошлого, предательство интеллигенции и т. д. и т. п.

Борьба ведется с позиций православной традиции, которая должна быть возрождена любой ценой, поэтому мало кто замечает, что как раз к традиции этот нынешний извод православия не имеет почти никакого отношения. А гораздо больше – к фундаментализму, глобальному явлению, охватившему многие христианские конфессии и другие религии. Основной пафос фундаментализма — борьба с современностью, но именно ею он и порожден.

Collapse )

Есть у православного фундаментализма и еще одна черта, которая сильно отличает его от Запада. Это отношения с властью. Если, скажем, протестантские фундаменталисты ведут свои «культурные войны» с секулярным обществом при полном нейтралитете государства, то российская власть откровенно поощряет агрессивность фундаментализма, используя ее для подавления демократической оппозиции. Поэтому он представляет реальную угрозу для общественного развития.

Возразят, в отличие от протестантских собратьев российские фундаменталисты численно невелики, православные в массе своей по-прежнему не отличаются большой активностью и к политике безразличны. Однако в современном обществе эффективность движения часто определяется не его числом, а шумом, который оно создает в информационном пространстве. У отечественных ревнителей православия уровень децибелов зашкаливает. Это очень громкое меньшинство. И недооценивать его разрушительную силу не стоит.

«Дано мне тело – что мне делать с ним?» (О.Э.Мандельштам): современные проблемы биоэтики


Свято-Филаретовский православно-христианский институт
Свято-Петровское православное братство
Русская Христианская Гуманитарная Академия


приглашают на научно-просветительскую конференцию

«Дано мне тело – что мне делать с ним?» (О.Э.Мандельштам): современные проблемы биоэтики


Collapse )


Конференция состоится 18 октября в 18.00

в актовом зале РХГА по адресу:

наб. реки Фонтанки, д. 15, 5 эт.

Выставка «Неперемолотые. Опыт духовного сопротивления на Урале в XX веке»

Выставка продолжает свое путешествие по городам России. Теперь Пермь и Алапаевск:



Оригинал взят у adam_a_nt в Алапаевск. Выставка «Неперемолотые. Опыт духовного сопротивления на Урале в XX веке»
По благословению епископа Каменского и Алапаевского Сергия
Культурно-просветительский фонд «Преображение»
Алапаевский мемориальный дом-музей П.И.Чайковского
Екатеринбургская духовная семинария
Екатеринбургское отделение общества «Мемориал»
Государственный комитет по делам архивов Челябинской области
приглашают на выставку
«Неперемолотые. Опыт духовного сопротивления на Урале в XX веке»
выставка пройдет в Алапаевском мемориальном доме-музее П.И.Чайковского
с 20 октября по 20 ноября 2012 г.
Collapse )
Адрес: Алапаевский мемориальный дом-музей П.И.Чайковского,  ул. Чайковского, 30
Автор проекта Оксана Иванова: 8 965 54 66 075
Вход свободный

Разве нельзя быть хорошим человеком и без христианства?

Наверное, такой вопрос возникал почти у каждого. Почему нельзя просто жить по совести? Почему-то нельзя. Нет, никто не запрещает, просто так не получается.

В послании Римлянам мы читаем: "...когда язычники, не имеющие Закона, делают по природе то, что предписывает Закон, они, не имея Закона, сами себе закон: они показывают, что дело Закона написано в сердцах их: о том же свидетельствуют их совесть и мысли" (Рим 2:14-15).
Да, бывает так, что человек вырастает в среде, где ему никто не может рассказать про Евангелие, но Господь может и напрямую ответить на вопрос его открытого сердца. Однако мы сейчас живем там, где нет никаких проблем что-то узнать. Получается, что если пока не знаем, то лишь по собственной лености.



«Разве нельзя быть хорошим человеком и без христианства?» — нередко спрашивают люди. Об этом меня попросили написать, и я пишу, но начну я немного издалека. Вопрос поставлен так, словно вы думаете: «Мне все равно, кто прав, христиане или материалисты. Мне все равно, каково мироздание. Я хочу правильно и счастливо жить и выберу не то, что верно, а то, что полезно». Честно говоря, мне такой взгляд понять трудно.

К.С.Льюис

Человек, среди прочего, тем и отличается от животных, что ему хочется знать, какова действительность, не ради пользы, а просто так, ради знания. Когда же ему этого не хочется, он, по–своему, ниже человека. В сущности, я и не верю, что у кого–нибудь из вас нет этого желания.

Наверное, вы слишком часто слышали от глупых проповедников, что христианство все у вас уладит, и забыли, что оно — не патентованные таблетки. Христианское вероучение сообщает нам некие факты, и если они неверны, ни один честный человек не вправе им верить, как бы они ни помогали; а если верны, всякий честный человек верить в них обязан, даже если помощи от них нет.

Когда мы это поймем, мы поймем и другое. Если христианство истинно, просто не может быть, чтобы приверженцы его и противники были одинаково оснащены для «хорошей, правильной жизни». Представьте себе, что вы хотите помочь дистрофику. Не зная медицины, вы его плотно накормите, и он умрет. Нелегко действовать в темноте.

И христианин, и неверующий могут желать ближнему добра. Но один считает, что люди живут вечно, созданы Богом и лишь в Боге находят истинную и прочную радость, а другой считает, что они — случайный плод слепой материи, что живут они лет семьдесят, счастье их зависит от комфорта, удовольствий, и т. п., а все на свете — аборты, вивисекция, законодательство, воспитание — хорошо или плохо только в зависимости от того, способствует ли оно такому счастью.

Collapse )