June 13th, 2012

Выдержки из дневников святителя Николая Японского: 1901 - 1903 г.

Оригинал взят у ruponia в Выдержки из дневников святителя Николая Японского: 1901 - 1903 г.

21 Января / 3 Февраля 1901.

Воскресенье.

В церкви было гораздо больше русских матросов, чем японских христиан. И свечей же наставили! Всех и расставить не могли — мес­ та не хватило; оставшиеся будут поставлены при дальнейших бого­ служениях — так и матросикам объяснено. После Литургии многие из них пожелали отслужить молебен Спасителю. Я спросил:

Есть ли между вами могущие петь молебен?

Нет, — ответили.

В таком случае и священник, и пение будут японские.

Для нас это — все равно, Господь Бог не положил различие в языке для молитвы.

Да наградит Господь Своею Благодатию такое истинно православ­ ное суждение!


Collapse )

31 Октября /13 Ноября 1903.

Пятница.

Ныне идет у нас с Накаем перевод службы Трем Святителям в Праздничной Минее, — и что за трудности в канонах Евхаита! А без греческого текста и совсем не понять бы их! Как жаль, что не исправляют славянский текст Богослужения! Давно пора сделать это. Теперь почти половину для молящихся, точно мед в закрытых ячейках.


promo mka march 17, 2017 10:18 9
Buy for 20 tokens
Сто лет назад Россия лишилась царя. Сначала отрекся Николай II, а так как сына ему было жалко, и интересы семьи оставались для него превыше всего, то отрекся сразу и за наследника, переложив без предупреждения корону на брата. Младший брат последовал примеру старшего... Хаос нарастал, люди жили…

О цензурном табу на слово «бог» в советской печати

М. Л. Гаспаров

О цензурном табу на слово «бог» в советской печати

Из письма к Ю. К. Щеглову

1982, 31 авг.

Наш сектор [Института мировой литературы АН СССР] уже десять лет как сделал сборник «Памятники средневек[овой] лат[инской] литературы ХIII в.», он раза три перерабатывался и переутверждался осторожным ученым советом, дошел до издательства, отредактировался и с финиша был возвращен: слишком часто упоминается о господе боге.

Новое лит. обозрение. 2006. № 1 /77/. С. 139

Это 1982 год... Тогда еще сажали за веру. С какой же неимоверной скоростью несется история...

13 июня 1825 г. американский изобретатель Уолтер Хант запатентовал безопасную булавку


Английская булавка

13 июня 1825 года нью-йоркский механик Уолтер Хант запатентовал безопасную булавку. Ему нужно было срочно заплатить долг в 15 долларов, а денег не было. Подумав пару часиков, он сделал эскиз простенькой проволочной застежки. С одного конца у нее была кольцевая пружинка, а с другого пластинчатый замочек («приемничек») для кончика иглы. И тут же продал права на своё изобретение за 400 долларов.


Collapse )

Ещё раз к известным лозунгам

По мотивам semen_sk в ещё раз к известным лозунгам, с которыми согласится большинство клерикалов сегодня

"Церковь должна быть отделена от государства!".
Верно, министерства по делам религий с обер-прокурором, которое бы могло диктовать Церкви кого сегодня причислять к лику святых - гомосексуалистов, некрофилов или каннибалов из партийной верхушки - быть не должно. Вся ответственность власти в Церкви должна принадлежать Патриарха, или иному руководителю Церкви, а не светскому наместнику.

От себя добавлю, что полнотой власти в церкви традиционно обладает Поместный собор. И в ходе подготовки к Великому Московскому собору 1917-1918 гг., и на самом соборе вопрос отделения церкви от государства не только обсуждался, но и были вполне конкретные предложения.

Collapse )

Образ православного верующего в современной России

Довольно любопытный материал, хотя безусловно есть спорные моменты.


Образ православного верующего в современной России.
Семинар социолога Бориса Дубина в Московском Центре Карнеги


Обсуждение того, почему большинство россиян называют себя православными в социологических терминах и цифрах, не привело экспертов ни к какому определенному ответу, но неожиданно поставило перед ними совершенно новые задачи. Этому помог анализ и обобщение всего накопленного социологами материала в рамках доклада Бориса Дубина,руководителя отдела социально-политических исследований «Левада-Центра», заместителя главного редактора журнала «Вестник общественного мнения». Доклад «Образ православного верующего в современной России» был сделан 8 июня в Московском Центре Карнеги, где уже многие годы программа «Религия, общество и безопасность» собирает ведущих ученых страны. Ведущими семинара были со-редакторы серии книг Карнеги о роли религии в обществе – профессора Алексей Малашенко и Сергей Филатов.

Борис Дубин представил неоднозначную картину отношения к РПЦ, постоянно как бы бросая взгляд на эту картину с точки зрения более широкой социологической перспективы. По данным Левада-Центра абсолютное безоговорочное доверие к Церкви среди населения отнюдь  не преобладает, отрицательное отношение к критическим материалам в СМИ по отношению к Церкви испытывает 13%, а 16% считает, что и в РПЦ есть мздоимцы и лицемеры (это помимо расхожих обвинений во втягивании в политику и сращивании с властью). По словам Дубина, для всех россиян универсальным объяснением почти всего плохого в стране стала коррумпированность – это явление и во власти и в Церкви никого не удивляет.


Collapse )

Московское наводнение 1908 года

Непривычная для Москвы картина, не правда ли?
Оригинал взят у humus в <b>Московское наводнение 1908 года</b>
Одно из самых больших наводнений на Москве-реке было в 1908, во время которого максимальный расход воды составил 2860 м³/с. Вода в реке поднялась на 8,9 м выше постоянного летнего горизонта, на набережных у Кремля слой её доходил до 2,3 м. Река и Водоотводный канал слились в одно русло шириной 1,5 км. Было затоплено 16 км² территории города. Во время наводнения 1926 максимальный расход составил 2140 м³/с, подъём воды над меженью — 7,3 м.

Collapse )

Сегодня состоятся сразу две презентации.

Первая в "Русском Зарубежье":


Вторая, куда я сам пойду:

13 июня в 19.00 в культурном центре «Покровские ворота» (ул. Покровка, 27, стр. 1) состоится презентация книжной серии «Церковные реформы». Будут представлены недавно вышедшие книги: «Епархиальные реформы» архимандрита Саввы (Тутунова) и «Церковная миссия в эпоху перемен» Александра Кравецкого.


Collapse )

Миссия или религиозная пропаганда?

В ленте подряд два текста - символично:

via ustavschik:

Понадобилась тут в одной дискуссии цитата. Пусть и здесь будет, авось пригодится кому.

«Не вмешивайся в дела церковные, и не давай нам приказаний относительно их, а лучше принимай учение от нас. Тебе вручил Бог царство, а нам вверил дела Церкви. И как восхищающий себе твою власть противоречит учредителю Богу: так и ты бойся, чтобы, захватывая в свои руки церковные дела, не подпасть ответственности в тяжкой вине. < … > Посему как нам не позволено властвовать на земле, так и ты, царь, не имеешь власти приносить кадило».
Cвятитель Осий Кордувийский (†359),
председатель I Вселенского Собора.
Письмо императору Констанцию.


Оригинал взят у adam_a_nt в Миссия или религиозная пропаганда?


"Лозунги воспринимаются проще, чем сущностные вещи. Мы существа коллективные. Мы боимся общественного мнения, и против того, что принято в нашем кругу, нам пойти очень сложно. Число людей, способных анализировать то, что они слышат, немного во всех социумах. И легкость манипулирования общественным мнением тому свидетельство.

Collapse )

А чего вам не хватает для счастья?

А чего вам не хватает для счастья?


Кажется, я уже счастлив, поскольку то, чего не хватает, может решить ряд жизненных проблем, но вряд ли сделает меня счастливым...

Невольные свидетели воскресения

Преображенское содружество малых православных братств
Левашово

Левашово


Мозаичное изображение безымянного святого

Невольные свидетели воскресения

В первый день Петровского поста члены Свято-Петровского братства вместе со своими друзьями в очередной раз посетили мемориальное Левашовское кладбище под Петербургом.

Это место погребения десятков тысяч казненных в годы советских репрессий вмещает на своей территории сотни памятников, принесенных сюда их потомками — от больших монументов до крохотных крестиков и памятных табличек. В этот день в Левашово появилась еще одна табличка — в память о священнике Михаиле Яворском, расстрелянном в 1937 году. Ее привез и закрепил его внук Сергей Михайлович Доброумов, который одновременно является правнуком новомученика Философа Орнатского, а также внуком священномученика Николая Доброумова.

Сергей Доброумов рассказал, что о судьбе некоторых своих родных он узнал всего два года назад: «О судьбе одного из своих дедов я узнал от его соседа по коммунальной квартире, племянника Станиславского. Раньше не знал, тогда не принято было спрашивать о родных — как они жили, как закончилась их жизнь. Просто вопроса такого не возникало. Вы живете в счастливое время — каждый из вас может узнавать историю своей семьи».

После работы руководитель центра «Возвращенные имена» и издатель «Ленинградского Мартиролога» Анатолий Яковлевич Разумов, человек, без которого Левашова не было бы в его нынешнем виде, провел небольшую экскурсию по мемориалу. Анатолий Яковлевич более двадцати лет ежедневно работает в архивах, узнавая все новые и новые имена и истории  погибших в Ленинграде в годы советских репрессий и публикуя их в «Мартирологе». О каждом памятнике он готов рассказать целую историю — кто стал инициатором его установки на кладбище, как это происходило, как часто к нему приходят почтить память умерших.