May 30th, 2012

30 мая 1858 г. основан город Хабаровск

История города Хабаровска начинается с освоения Дальнего Востока. Заложению города предшествовал Российско-китайский договор 1858 года, согласно которому весь левый берег Амура переходил во владение Российской империи, правый берег до реки Уссури – китайской империи Цин, а от Уссури до побережья пребывал «в общем владении» до определения границ.


Collapse )

Что примечательно, о Международной богословской конференции «Традиция святоотеческой катехизации: современные вопросы подготовки катехизаторов» можно сказать, что она собрала катехизаторов от Лиссабона до Хабаровска ))

promo mka march 17, 2017 10:18 9
Buy for 20 tokens
Сто лет назад Россия лишилась царя. Сначала отрекся Николай II, а так как сына ему было жалко, и интересы семьи оставались для него превыше всего, то отрекся сразу и за наследника, переложив без предупреждения корону на брата. Младший брат последовал примеру старшего... Хаос нарастал, люди жили…

Катехизация от Хабаровска до Лиссабона

Свято-Филаретовский православно-христианский институт
Заместитель ректора Новокузнецкой православной духовной семинарии священник Андрей Мояренко
Ректор СФИ священник Георгий Кочетков
Проректор СФИ Дмитрий Гасак
Огласительная встреча
На грани пророчества и учительства

Завершился первый день работы конференции «Традиция святоотеческой катехизации: современные вопросы подготовки катехизаторов»

Первый день Международной богословской конференции «Традиция святоотеческой катехизации: современные вопросы подготовки катехизаторов» был посвящен вопросам личности и служения катехизатора в церкви. В этом году вместе со Свято-Филаретовским институтом соорганизатором конференции выступил Отдел религиозного образования и катехизации Кемеровской и Новокузнецкой епархии. На пленарном заседании прозвучало два доклада, а во второй половине дня состоялся круглый стол «Учительный, пастырский и педагогический аспекты церковного служения катехизатора». Большая часть дня была посвящена обсуждению докладов и ответам на вопросы.

Священное писание ставит учительное служение в церкви в один ряд с пророческим и апостольским, отметил проф. СФИ Давид Гзгзян в своем докладе «Личность и служение катехизатора в древней церкви». Но если пророчество больше связано с возвещением богооткровенного учения, то служение катехизатора — с его систематизацией, обобщением и разъяснением. Докладчик сделал акцент на особом даре церковных учителей делать откровение внятным для тех, кто жаждет наставления в вере. Так, выдающийся церковный учитель III века Ориген, будучи великолепным ученым, философом, толкователем Писания, вызывает восхищение современников прежде всего способностью ясно открывать «золотое лицо истинной мудрости», «выводить из лабиринта философских учений», «внушать любовь к красоте и справедливости».

С началом константиновского периода в жизни церкви перед катехизаторами встала проблема, которую невозможно было себе представить раньше, — как оглашать тех, кто не хочет оглашаться. Не случайно именно в это время на первое место выходят вопросы ораторского искусства, риторских и педагогических способностей катехизатора. В связи с этим изменяется и представление о подготовке катехизатора. С другой стороны, постепенно катехизация в принципе перестает занимать центральное значение в церкви, распространившейся по всей ойкумене.

Сегодня, когда константиновский период церковной истории завершился и церковь вновь заговорила о необходимости наставления в вере, данное служение часто рассматривается не как исполнение главного завета, оставленного Спасителем: «Идите, научите все народы» (Мф 28:19), а как некое приложение к церковной жизни, хотя бы и достаточно важное.

Катехизаторы часто не воспринимаются как служители в церкви, что вполне объяснимо инерцией многовекового константиновского периода, отметил ректор СФИ священник Георгий Кочетков. Аналогичным образом, проповедь часто не воспринимается как центральная часть богослужения. Но если катехизаторы покажут результат своего служения, если люди будут не прицерковляться, а воцерковляться, то это может значительно изменить церковную ситуацию, уверен о. Георгий. Ведь катехизация — это таинство Слова, в котором участвует не только катехизатор и оглашаемые, но и сам Господь. По опыту длительного оглашения в Преображенском братстве, люди обретают большое доверие к катехизатору, желание и силы изменять свою жизнь, если встречают в нем не преподавателя или лектора, а свидетеля жизни не по законам мира сего, но по вере.

Кто достоин служения катехизатора, древняя церковь определяла не институционально, а по плодам, отметил Давид Гзгзян. Едва ли и сегодня существует методика, которая могла бы гарантировать подготовку катехизатора к служению, и это ставит вопрос о среде, в которой он может родиться.





Collapse )

30 мая 1896 г. во время празднества по случаю коронации Николая II на Ходынском поле произошла давка

30 мая 1896 г. во время празднества по случаю коронации Николая II в Москве на Ходынском поле произошла давка, в которой погибли более тысячи человек. Возможно, есть и какая-то связь между таким началом царствования последнего императора и его окончанием...


Collapse )

По одной из версий, на Ходынском поле погибли 1389 человек, 1500 получили увечья. Правительство старалось скрыть от общества масштабы случившегося, императорская семья пожертвовала в пользу пострадавших 90 тыс. рублей, разослала тысячу бутылок портвейна и мадеры для пострадавших по больницам, сирот определи в приюты, похороны провели за счет казны. На Ваганьковском кладбище воздвигли памятник, посвященный жертвам Ходынской катастрофы. Но это не ослабило возмущения москвичей.

Митрополит Георгий (Ходр): Малые общины

Преображенское содружество малых православных братств

«Призыв Духа»

Эта книга содержит раздумья иерарха Антиохийской Православной Церкви митрополита Георгия (Ходра) о жизненной позиции христианина в современном мире.


Малые общины

Немногочисленные на первых порах христиане знали друг друга лично. Они встречались ежедневно на молитвах. Так как они «имели все общее» (Деян. 2, 44), то, вступая в евхаристическое общение, чувствовали, что единение, известное им из повседневного опыта, становится совершеннее в общем причащении Телу Христову. Именно в этом смысле апостол Павел пишет: «Мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба» (1 Кор. 10, 17). Христиане любили друг друга и звали по имени. И, прощая взаимно друг друга, от чего постоянно креп их союз, они сознавали, что союз этот становится совершеннее — Сам Бог совершенствует его, — когда они вместе подходят к Чаше Господней.

Быть с Господом значило для каждого из них быть также с братом, некоторым образом становиться этим братом, ибо в том и другом брате живет один и тот же Господь. Он узнает Себя в каждом из них. Между их повседневной жизнью и той жизнью, которую они вкушали из единой чаши, уже не было разрыва. Повседневная жизнь становилась с каждым воскресением все слаще и чудеснее. Небесный свет, полученный в этот день, озарял их в течение всей седмицы. Члены общины не были только списком имен в приходской книге. Они составляли стадо Христово, их имена были записаны на небесах. В это стадо они были призваны Господом и объединены Им в крещении. Это единство проявлялось в их сознании как ответственность друг за друга, и причащение Тела и Крови Христовых делало эту ответственность еще пламеннее и осияннее.


Collapse )

Митр. Георгий (Ходр)

Зачем я нужен Богу?..

Прочитал такой вот вопрос - и тоже задумался. Конечно, хотеть - мы всегда много чего хотим, а вот думать об ответственности хочется заметно реже.

Кроме того, очень рекомендую всем дружить с замечательным человеком
yasvea

Итак: Зачем я нужен Богу?..

Collapse )

После первых безуспешных поисков ответа на этот вопрос, я не придумав ничего умней, вбила данный вопрос в поисковые строки Yandex и Google ЗАЧЕМ Я НУЖЕН БОГУ? и ту… мне все стало понятно.

Оказывается, очень многие люди всерьез задаются подобным вопросом, но звучит он по-другому: «ЗАЧЕМ МНЕ НУЖЕН БОГ?»

Что это? Самообман? Или человек просто не понимает разницы? А может быть ему подобный вопрос (Зачем я нужен Богу?) просто не приходит в голову? Знаете, какой самый популярный ответ? – «странный вопрос, это все равно, что спросить, зачем матери ребенок…» К сожалению, многим людям даже в голову не приходит, что и ребенок, и матерь могут задаться подобными вопросами, но ответить на них будет так же трудно.

И все-таки, понятно, что это два разных вопроса, но что они отражают? Два разных осознания сути человека? Два разных пути? Или что-то совершенно другое?..


30 мая 1431 г. в Руане сожжена на костре Жанна Д’Арк


30 мая 1431 года в Руане была сожжена на костре как еретичка одна из главных командующих французскими войсками в Столетней войне Жанна д'Арк, ставшая позже национальной героиней Франции. Согласно договору, заключенному в Труа в 1420 году, король Англии Генрих V становился наследником французского престола, а законный наследник будущий король Карл VII от престолонаследия отстранялся, что фактически было смертным приговором независимости Франции и присоединение ее к Англии.


Collapse )

Жить нужно дома

Православие и мир
Александр Архангельский: Где горит огонь

Анна Данилова

Вот когда только появились айпады — я студентам предлагал задание: вы — главный редактор, присутствуете на презентации Джобса. Возвращаетесь в редакцию. Кого первого вы вызываете себе в кабинет?

Я решил, что ничего искать не буду. На секунду представил себе, что получу постоянное место и уеду в какую-нибудь милую, очень удобную для жизни, очень правильную страну. И мне стало нехорошо.  В гостях можно побывать. В гости можно наезжать. А жить нужно дома. Да, дом не обустроенный, может быть, холодноватый. Может быть, вид из окна не красивый, потому что советская власть позастроила все так, чтобы горизонта не было видно. Но это твой дом, и ты здесь свой. Вот это самое главное, то, чего никакие гости не дадут. В гостях ты ведешь себя по чужим правилам. А дома ты устанавливаешь правила сам.



Collapse )

Возвращаясь к вопросу. В светской журналистике нужен именно разговор о морали, о том, как совместить эту жизнь, где все должны жулить и приспосабливаться, с тем, что хочется-то по совести. Неуютно жить не по совести.

«Без катехизации христианская жизнь невозможна»

Конференция завершилась. Слава Богу за все - и за такое удивительное собрание замечательных людей с самых разных концов не только нашей страны, но и мира.
Чтобы не перегружать ваши ленты, несколько интервью с участниками конференции размещу здесь одним постом. Итак:

Свято-Филаретовский православно-христианский институт
«Невозможно оглашать из-под палки»

Видеоинтервью со священником Андреем Мояренко, сопредседателем оргкомитета Международной богословской конференции «Традиция святоотеческой катехизации: современные вопросы подготовки катехизаторов»


Collapse )