April 25th, 2012

"Начальствующего в народе твоем не злословь"

Мне порой кажется, что даже некоторые из тех, кто именует себя православными, как "слева", так и "справа", не очень внимательны к словам Писания. А там, например, читаем: «Павел сказал: я не знал, братия, что он первосвященник; ибо написано: начальствующего в народе твоем не злословь» (Деян 23:5). Может быть, нам вслед за ап. Павлом вспомнить слова из книги Исход:  «…Начальника в народе твоем не поноси» (Исх 22:28)?

promo mka march 17, 2017 10:18 9
Buy for 20 tokens
Сто лет назад Россия лишилась царя. Сначала отрекся Николай II, а так как сына ему было жалко, и интересы семьи оставались для него превыше всего, то отрекся сразу и за наследника, переложив без предупреждения корону на брата. Младший брат последовал примеру старшего... Хаос нарастал, люди жили…

в защиту догмата

К разговору о том, как важно обретать целостность и в мысли, и в жизни.

Оригинал взят у agias_grafas в в защиту догмата

Сейчас можно встретить отношение к церковным догматам как к формулировкам абстрактным, которые к реальной христианской жизни, духовной жизни имеют весьма опосредованное отношение.
Несостоятельность этой точки зрения являет базовый церковный опыт, азы церковного Предания.
Не придерживающиеся постановленных догматов анафематствуются Вселенскими Соборами – так, и не иначе – такова их важность. Важны же они потому, что являются выражением духовной жизни и коррелируют с ней.


Хорошим примером единства «мысли» и «внутреннего содержания», догмата и духовной жизни является новозаветный смысл φρονημα (в этом блоге он уже, кстати, вспоминался).


Апостол Павел пишет филиппийцам:

2 plhrwsate mou thn caran ina to auto fronhte thn authn agaphn econtes sumyucoi to en fronountes (Php.2:2)
2 то дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны; (Фил.2:2)


Здесь переведено как «мысли», хотя контекст – «единодушие и одна любовь» уже подразумевает не просто одинаковые точки зрения. Но смотрим далее, через два стиха:


5 touto froneite en umin o kai en cristw ihsou (Php.2:5)
5 Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: (Фил.2:5)


Переводчику очень сложно – звучит то же самое слово, но слово «мысль» уже использовать проблематично. Ведь речь о внутреннем состоянии. Поэтому он пишет «чувствования».

Collapse )


Экзистенция не стоит на месте и энтропия, внутренний ее разрыв прогрессируют. Соответственно, мы и видим в нынешнем языке результаты этого процесса, которых не было еще две тысячи лет назад – мы не можем найти смысла совпадающего с φρονεω, в котором «мысль» и «чувство» находятся в относительном равновесии.


Пример из Евангелий:

33 o de epistrafeis kai idwn tous maqhtas autou epetimhsen petrw kai legei upage opisw mou satana oti ou froneis ta tou qeou alla ta twn anqrwpwn (Mk.8:33)
33 Он же, обратившись и взглянув на учеников Своих, воспретил Петру, сказав: отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое. (Мар.8:33)


Здесь так же речь не о исключительно «умственной деятельности», а в гораздо более широком смысле. Человек внутренне таков и поэтому у него такие мысли – о человеческом, а не о Божием. Апостолы думают о земном - даже перед Вознесением, когда спрашивают о восстановлении Израиля как политического субъекта, лишь по схождению Святого Духа их дух и мышление меняются.


Аналогичное у апостола:

19 wn to telos apwleia wn o qeos h koilia kai h doxa en th aiscunh autwn oi ta epigeia fronountes (Php.3:19)
19 Их конец - погибель, их бог - чрево, и слава их - в сраме, они мыслят о земном. Фил.3:19)



В Синодальном для перевода этого греческого глагола иногда используется слово «помышлять» («о горнем помышляйте»).


Тоже из Евангелий, Архангел Гавриил пророчествует Захарии о его сыне, Иоанне Крестителе:

17 kai autos proeleusetai enwpion autou en pneumati kai dunamei hliou epistreyai kardias paterwn epi tekna kai apeiqeis en fronhsei dikaiwn etoimasai kuriw laon kateskeuasmenon (Lk.1:17)
17 и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный. (Лук.1:17)


Здесь тоже одним «мысли» не обойтись, поэтому используется «образ мыслей». Разумеется, Предтеча не «приносит информацию» народу израильскому, так что тот начинает иначе думать и считать, он его воспитывает проповедью и потому меняется «образ мыслей». Тот же смысл - не столько «мышление», сколько состояние человека.


Или в богослужении – «Иже в девятый час нас ради плотию смерть вкусивый, умертви плоти нашея мудрование, Христе Боже, и спаси нас», где цитируется словосочетание из послания к Римлянам:

6 Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир, (Рим.8:6) (В церковнославянском, соответственно, «мудрование плоти»)
6 to gar fronhma ths sarkos qanatos to de fronhma tou pneumatos zwh kai eirhnh (Ro.8:6)


(В переводе, к слову, множественным числом снижается смысловая напряженность, в оригинале во всех случаях единственное число.)


И здесь речь о чем-то более глубоком, нежели «работа ума». Внутреннее состояние человека не может пребывать бесформенным - в неясных интуициях, чувствах – оно оформляется в мыслях, когнитивной деятельности. Внутреннее неоформленное состояние «плоти» получает свою структуру в процессе, который на ЦС звучит как «мудрование».
 

Теперь поищем в Предании сочетание δογμα и φρονεω, есть ли между ними связь.


Блаж. Феодорит Кирский:

Так, изъясняющие это слово нечестиво учат, что Сын Божий есть только превосходнейшее творение. Напротив, мы, согласно с нынешними соборами в Риме и Галлии, мыслим, что сущность Отца, и Сына, и Святого Духа одна и та же в трех Лицах, т.е. в трех совершенных ипостасях.
oi gar tauta echgoumenoi ktisma ecaireton asebws ton uion tou qeou dogmatizousin. hmeis de fronoumen, ws kai ai sunodoi nun "aiа te kata  Rwmhn kai h kata  Gallian, mian eiеnai kai thn authn "ousiїan tou patros kai tou uiou kai tou agiou pneumatos, en trisi proswpois, o estin en trisi teleiais upostasesin.


Здесь δογματιζω переведено как «учить», а φρονεω – «мыслить». Из контекста ясна их синонимичность – «ариане вводят догматы о тварности Сына, мы же мыслим иначе». Обратим внимание на оригинал – их разделяют два слова, в этой фразе четкое противопоставление: арианским догматам – православного образа мысли о природе Христа.


У него же:

Но мы мужественно снесли клевету, отвечали и убеждали его богочестие, что это ложь и никто из епископов Востока не мыслит противного апостольским догматам.
All' hmeis gennaiws thn sukofantian hnegkamen kai xrhstois grammasin hmei a meqa kai pepeikamen autou thn qeosebeian, ws panta tauta yeudh kai ws oudeis twn ths  Anatolhs qeofilestatwn episkopwn enantia tois apostolikois fronei dogmasin.


«Мыслить противное апостольским догматам» - связь между δογμα и φρονεω явна.

Историк Сократ Схоластик:

Ибо народ разделился на две партии, на приверженцев арианского учения и на мысливших согласно с определением никейского Собора.
Epei gar o laos eis duo dietetmhto merh, twn men proskeimenwn tw  Areianw dogmati, twn de fronountwn kaq' a h en  Nikai sunodos wrise.


Тут δογματος тоже переведено как «учение», и тоже синонимом звучит φρονεω. Арианствующие мыслят согласно догматам Ария, православные – согласно с догматами Никейского Собора.


Примеры подряд, цитаты из трудов времени догматических споров, без перевода:

Свт. Григорий Нисский: oukoun ikanon tekmhrion tou kakws autous peri twn dogmatwn fronein to sumbainein autois
Деяния Эфесского Собора 431 года: ta tois ths ekklhsias apaidonta
dogmasi fronein
Дидим Слепец, египетский богослов: asebeian asebws periм pantwn twn dogmatwn fronountes
Маркелл Анкирский: anaqematizontes ta para touto fronounta dogmata

Все эти примеры свидетельствуют о том, что δογματος и φρονημα в богословской лексике близки своими значениями и нередко либо звучат синонимами, либо «догмат» оказывается результатом «фронео».


Примеры же из Священного Писания, а более всего из Посланий ап. Павла (которые во многом определяли богословскую лексику) удостоверивают нас в том, что «фронима» - это не абстрактное умствование, а выражение состояния человека – деятельностью его ума. Эта «мысль» не самостоятельна от духа человека, не отвлеченное философствование.

Collapse )

Соответственно, и к догмату нужно относиться не как к чисто когнитивному явлению (исключительно работы ума), а как к онтологическим интуициям оформленным в мысли. И какого человек духа – такого же духа и догматы его веры.

Последние годы жизни и кончина святителя Николая

Оригинал взят у ruponia в Последние годы жизни и кончина святителя Николая

ПОСЛЕДНИЕ ГОДЫ ЖИЗНИ И КОНЧИНА

В июле 1911 года было торжественно отмечено пятидесятилетие служения отца Николая на японской земле. Епископ Сергий (Тихомиров) писал: «Вот начали съезжаться со всех концов Японии иереи, катехизаторы... Их только одних было свыше 120 человек, а поусердствовали и многие провинциальные христиане. И вот 75-летний старец ежедневно с раннего утра до позднего вечера сидел в своей комнате и выслушивал доклады иереев о состоянии их приходов, рассказы катехизаторов о проповеди в пределах их ведения или любезно беседовал с какой-нибудь бабушкой, прибывшей из далеких краев. Начался собор... А на нем разве мало дела, волнений? Празднование юбилея... В течение одного дня литургия, молебен, обед в отеле с почетными гостями, музыкальный вечер. Этим мы, молодые, закончили. Но 75-летний старец был приглашен на собрание бывших воспитанниц Суругадайской школы. И пошел. И не столько слушал, сколько говорил и поучал. Нужно было удивляться тому, как мог вынести владыка такой день... А и завтра не обещало отдыха. Долгое, часа на четыре, чтение адресов. А вечером обед на миссийском дворе, с сотнями христиан... Но мне кажется, и этот день прошел бы для почившего сравнительно благополучно, если бы не заключительный момент...


Collapse )

С утра на четырех престолах было отслужено четыре литургии об упокоении души архиепископа Николая. В 11 часов в соборе Воскре­ сения Христова началось отпевание, совершавшееся, главным образом, по-японски. Среди прочих венков выделялся венок от императора Япо­ нии — этой чести иностранцы удостаивались исключительно редко. После отпевания гроб был обнесен вокруг собора и установлен на ко­ лесницу. Похоронная процессия, растянувшаяся на десять километров, на­ правилась к кладбищу. «Рвет неистово хоругви наши ветер. Пришлось их нести в опущенном положении. Идут воспитанники, воспитанницы. Все в однообразных костюмах. У всех в руках пальмовые ветви, символ веры в победу дела владыки в Японии. Многочисленные цветы, сотни венков. Свя­ тые иконы, кресты. Иереи, диаконы в священных облачениях... Многие ка­ техизаторы в стихарях. В полном облачении с посохом в руках епископ. Ордена владыки. Все принадлежности архиерейского сана, носившиеся вла­ дыкою. В заключение колесница с дорогим гробом, представитель России в шитом золотом придворном мундире. И лента, бесконечная лента христиан...»


Полезное о чае

Очень люблю хороший чай, особенно зеленый )) Почти в любом состоянии чай оказывает свое положительное воздействие. Кроме того, чай полезен - и сам по себе, и в сочетании с чем-нибудь вкусным ;-))

Оригинал взят у inna1903gr в Полезное о чае
Оказывается, полезные свойства чая зависят не только от его качества и разновидности, но и от того, с чем вы любите чаевничать.

Например, молоко снижает тонизирующий эффект чая. Молочный белок - казеин - связывает танины и кофеин. И делает напиток менее бодрящим. Зато чай с молоком лучше принимает желудок, особенно если у вас повышенная кислотность. А еще молоко усиливает мочегонные свойства чая. Так что перед выходом на улицу его лучше не пить.

Черный чай с сахаром стимулирует мозговое кровообращение. Но при этом быстрые углеводы, нарушают всасывание витаминов группы В, рассказывает диетолог-эндокринолог Светлана Бережная.

Потому медики советуют тем, кто не любит несладкий чай, пить его с медом. Кстати, европейские ученые обнаружили в меде гормон орексин, который активизирует обмен веществ и помогает сжиганию лишних жиров.



Диетологи считают, что две-три чайных ложки меда в день помогут улучшить обмен веществ и позволят организму лучше расщеплять «плохой» жир. Очень хорошо усваивается мед с зеленым чаем. Ведь зеленый чай сам по себе богат особыми веществами катехинами, стимулирующими эндокринную систему. Но учтите, что при температуре выше 45-50 градусов полезные соединения меда разрушаются, так что пейте чай с ним не очень горячим. И еще будьте осторожны: чай усиливает потогонные свойства меда, если попадает под сквознячок, можно легко простудиться.

А из кружочка лимона, брошенного в чай, вы получите в два раза больше витамина С, чем если бы вы просто съели кислый ломтик! Антиоксиданты, которыми богат чай - и черный, и зеленый, значительно улучшают всасывание аскорбиновой кислоты.

Сильно устали и кружится голова? Присядьте и выпейте чайку с шоколадкой. Шоколад при взаимодействии с танинами - бодрящими веществами чая - гораздо активнее стимулирует мозговое кровообращение и снимает спазмы сосудов. Но при условии, что шоколад будет темным и горьким, а не молочным (ведь молочные белки) снижают пользу чая.

Collapse )

Владимир Софроницкий (25 апреля 1901 —29 августа 1961)

Сегодня день рождения одного из моих любимых исполнителей

Владимир Владимирович Софроницкий

Он известен не только как пианист, но и как автор палиндромов – фраз-перевертышей, которые читаются одинаково с конца и с начала. Некоторые из его находок: «Не пошл Шопен», «А Лист – сила!», «Хил, худ он, но дух лих», «Давид, иди в ад!», «Он в аду давно!», «Репу поп упер», «Лёша на полке клопа нашёл», «Он пел о Киле великолепно», «Аргентина манит негра», «Велика Анна аки лев», «Но невидим архангел, мороз узором лег на храм, и дивен он», «Велик Оборин, он и робок и Лев», «Сенсация, поп яйца снес» и многие другие.

Collapse )

«Non licet vos esse. Не должно вам быть»

Преображенское содружество малых православных братств
Выставка «Non licet vos esse. Не должно вам быть» (Москва)

Таким приговором римские императоры лишали первых христиан права на существование. Этим же принципом руководствовалась советская власть в своих гонениях на Церковь, последовательно нараставших, начиная с 1917 года.

Одной из самых драматических страниц в истории этих гонений — изъятию церковных ценностей — посвящена выставка, открывающаяся в культурно- просветительском центре «Преображение». Кампания по изъятию, спровоцированная голодом в Поволжье, на деле обернулась внешним и внутренним разорением церкви. Советская власть не только стремилась подорвать имущественное положение церкви и скомпрометировать ее в глазах народа, но покушалась на самые основания ее бытия: осквернялись святыни, уничтожались самые верные и горячие христиане, сеялись и взращивались ростки раскола.

Выставка, приуроченная к 90-летию кампании по изъятию церковных ценностей, рассказывает о событиях в городе Шуе, где произошло первое столкновение верующих с властями; о московском «процессе церковников», в результате которого церковь была лишена высшего церковного управления, а патриарх Тихон заключен под домашний арест; об особенностях кампании по изъятию в Петрограде и мученической кончине митр. Вениамина (Казанского).

Выставка призвана стать свидетельством о трагических страницах церковной истории, о людях ценой своей жизни защищавших Церковь от разорения, и ответить на вопросы о причинах и следствиях противостояния церкви и государства, о том, как обетование «и врата ада не одолеют Ее» могло исполняться в самых невыносимых внешних условиях.

На выставке представлены редкие документы, газеты и фотографии 1920‑х годов из архивов, библиотек, музеев Москвы, Петербурга, Шуи; личные вещи, принадлежавшие новомученикам и исповедникам Российским.

Представляет живой интерес в свете современных дискуссий о церковных святынях и способах их защиты.


Открываем выставку. Пишите, звоните, приходите.

Collapse )

25 апреля 1901 г. в штате Нью-Йорк впервые в мире введены автомобильные номера

Первые официальные автомобильные номера были введены в США 25 апреля 1901 года в штате Нью-Йорк. Всех владельцев машин обязали зарегистрировать свои фамилии и адрес, а также описание их автомобиля. Кроме того автолюбители должны были заплатить один доллар за регистрацию. После этого им вручалась небольшая табличка, на которой были указаны инициалы владельца. В первый же год было выдано 954 номера. 

Collapse )