April 20th, 2012

"У Церкви есть такая насущная потребность говорить о христианстве с теми, кто ее вопрошает".



ПРИЗНАКИ КАТЕХИЗАТОРА

В мае 2012 г. Свято-Филаретовский институт проводит третью конференцию, посвященную проблемам катехизации и ее возрождения в современных условиях. В этот раз на обсуждение выносятся вопросы теории и практики подготовки катехизаторов, как в истории, так и в современности. В этой теме особую важность имеет задача преодоления слишком объективированного подхода, т.е. рассмотрения подготовки катехизаторов лишь как образовательного процесса без должного внимания к вопросам качества их духовной и церковной жизни.

Этой публикацией мы открываем серию подготовительных материалов к конференции.

***


Протоиерей Димитрий Юревич, проректор СПбДА: Если катехизатор сам не встретился с Богом, он не сможет передать духовную радость другим

"Поэтому, конечно, катехизатором может быть по большому счету каждый человек. Но любой, кто хочет взять на себя это служение, должен получить многостороннее образование, существующее при этом обязательно в двух модусах, в двух аспектах: с одной стороны, он должен приобрести некую сумму богословских знаний, а с другой - молитвенно-аскетический, литургический опыт".


Священник Иоанн Привалов:  Нужно убедиться, что миссионером и катехизатором не станет человек, который еще не имеет духовного слуха

"Очень важно, чтобы не было такого понимания миссионерства, что вот, мол, приехал миссионер, намиссионерствовал, обратил людей и уехал. Время такого подхода и исторически, и духовно давным-давно закончилось, потому что стали видны все его пагубные последствия. Нельзя людей привлечь, а потом бросить на растерзание «темной силе». Поэтому очень важно, чтобы люди обращенные знали, что они и дальше могут развиваться, входить в опыт полноты веры, молитвы, жизни Православной церкви".


Протоиерей Евгений Горячев: Человек, хорошо знающий Евангелие и старающийся жить по нему, может как преподаватель справиться даже с «твердым человеческим орешком»

"Сейчас наконец выяснилось, что у Церкви есть такая насущная потребность говорить о христианстве с теми, кто ее вопрошает. Пока проблема необходимости катехизации не была так поставлена, случалось, что те, кто хотел бы рассказать о своей вере, с теми, кто хотел бы о ней услышать, могли просто не встретиться. И в итоге: желающие слышать приходили к тем, кто не хотел и не умел говорить. В результате люди уходили с пустыми сердцами, сильно неудовлетворенными... Сейчас церковь настраивается на то, чтобы всем, кто хочет быть церковными людьми, рассказывали бы о православной вере. Но желательно, чтобы это делали те, у кого хорошо получается".


promo mka march 17, 2017 10:18 9
Buy for 20 tokens
Сто лет назад Россия лишилась царя. Сначала отрекся Николай II, а так как сына ему было жалко, и интересы семьи оставались для него превыше всего, то отрекся сразу и за наследника, переложив без предупреждения корону на брата. Младший брат последовал примеру старшего... Хаос нарастал, люди жили…

Живя в стране несвободы, он был самым свободным человеком

Преображенское содружество малых православных братств

Фото с сайта www.drevo-info.ru

Живя в стране несвободы, он был самым свободным человеком

19 апреля исполнилось 30 лет со дня кончины архимандрита Серафима (Тяпочкина) (1894–1982).

Будучи в лагере, в ссылке, о. Серафим всегда усердно молился, этого требовало его сердце. Отсутствие богослужебных книг не было помехой: память его полностью воспроизводила дневной круг богослужения. Когда он болел, читал целые главы из Евангелия наизусть.


Collapse )

"Разумеется, что всякий себе выбирает и ест только те блюда, которые ему нравятся..."

Н. В. Гоголь

Просьба сообщить, что пришлось по вкусу в «Мертвых душах»

Из письма к неустановленному лицу

1842, ок. 20 июля н. ст.

...Вы должны мне сказать несколько слов об «Мертвых душах». Я никак не требую определения настоящего достоинства и значения их, но я требую от вас вот чего. Вы вообразите, что я трактирщик в каком-нибудь европейском отеле и даю [общий стол], или table d’hôte. В столе моем 20 блюд, а может быть, и больше. Натурально, что все блюда неодинаково хороши или, по крайней мере, само собою разумеется, что всякий себе выбирает и ест только те блюда, которые ему нравятся, — и об этом он может сказать прямо хозяину: У тебя есть и такие, и такие блюда, но мне нравятся вот какие, они мне пришлись более по моему вкусу, и это нимало не обидит хозяина. Итак, я вас только прошу о том, чтобы вы сказали: вот что в вашем творении по моему вкусу пришлось более, вот какие места. Это вы можете сказать!

Гоголь Н. В. Собр. соч. : в 9 т. М., 1994. Т. 9. С. 169

Любовь требует постоянного преодоления себя

Преображенское содружество малых православных братств
Николай Николаевич Неплюев с воспитанниками школы

Николай Николаевич Неплюев с воспитанниками школы

Любовь требует постоянного преодоления себя

Интервью с выдающимся физиком-экспериментатором, академиком Георгием Фурсеем о вере, воспитании любовью и опыте Крестовоздвиженского братства.

Об этом братстве и самом Н.Н. Неплюеве в этом журнале уже было немало заметок (см. тэг Неплюев). Г.Н. Фурсей - внук Андрея Фурсея, одного из первых учеников Н.Н. Неплюева, ставшего его ближайшим помощником до конца жизни. Опыт и самого Неплюева, и его воспитанников сегодня по-прежнему остается актуальным.


— Георгий Николаевич, Вы упоминали, что бабушка воспитывала вас на христианских ценностях…
— Специально она меня никак не воспитывала. Помню, что когда мы жили у братчиков, они молились, но это не было введено в правило, в ритуал. Просто это делалось естественно, и всё.
Бабушка мне говорила о Боге, я с ранних лет помню светлое представление о Высшем. Я знаю, что я крещен, помню, как меня водили в церковь, что я причащался несколько раз. Вообще трудно передать словами, как воспитывается правильное отношение к бытию — это хорошие слова, хорошие люди, забота друг о друге. Моя бабушка была не только верующим человеком, но и прекрасным педагогом. Она окончила братскую школу с ее особым отношением к вере, с особым, очень уважительным отношением к другим людям, к их взглядам, к их свободе. Ко всем ученикам там относились с большой любовью. Как-то великий педагог Каменский сказал относительно принципа обучения — «сначала любить, потом — учить!» Любить детей — это основа основ! И в братстве это было основным принципом. Все ученики называли Николая Николаевича Неплюева «папа Коля». Так же очень по-родственному относились дети братства к матушке Николая Николаевича и его сёстрам. Крестовоздвиженское трудовое братство было христианским, высококультурным и духовным сообществом просвещённых людей, намного превосходящим средний уровень светского общества того времени.
— Можете пояснить, что Вы имеете в виду?
— В Крестовоздвиженском трудовом братстве исповедовались христианские ценности, и эти нравственные принципы были взяты за основу. Но, в то же время, в Братстве воспитывалось глубочайшее уважение к культуре и знанию, к тем великим человеческим достижениям, которые накапливались веками: там была шикарная библиотека, в Братство приглашались лучшие педагоги, лучшие артисты, устраивались выставки, прививалась любовь к серьёзной музыке, был детский театр, детей знакомили с современными достижениями в области сельскохозяйственной науки и т. п. Вся эта гениальная система воспитания была придумана Неплюевым: с одной стороны, как я говорил, богослужение, молитва и всё необходимое для воспитания души, с другой — широкое образование. В итоге из неплюевской школы вышли академики, писатели, поэты, художники, известные на весь мир. Интересно, что Неплюев добился высочайшего повеления императора — он получил право назначать учителями выпускников своей школы.

Святитель Макарий (Невский). Продолжение миссионерской деятельности

Оригинал взят у ruponia в Святитель Макарий (Невский). Продолжение миссионерской деятельности

 Сознавая, что доступные на сегодняшний день дневниковые материалы миссионерских путешествий иеромонаха Макария далеко не полно отражают реальную картину его трудов  на Алтае, нам бы хотелось подробнее остановиться на записях, дающих возможность увидеть способы его пастырского воздействия как на  обращаемых, так и на новокрещенных алтайцев, делавших только первые шаги на пути своего воцерковления. Много позднее, наставляя будущих миссионеров, митрополит Макарий так охарактеризовал  качества, необходимые всякому, кто вступает на путь этого нелегкого подвига:

"Ревнуйте об истине Христовой, о спасении ближних, но помните, что Православие есть чистейший свет и отнюдь не должно распространяться путями тьмы. Употребляйте для этого одни только оружия света: наставление, вразумление, кротость, любовь, собственный пример благочестивой жизни". 

Collapse )


Русская Православная Церковь и другие конфессии Советского Союза в годы Великой Отечественной войны

Русская Православная Церковь и другие конфессии Советского Союза в годы Великой Отечественной войны (историографический и источниковедческий обзоры). Часть 1

18 апреля 2012 г.

Шкаровский Михаил Витальевич

История Русской Православной Церкви и других конфессий СССР, а также государственная религиозная политика Советского Союза и нацистской Германии в 1941–1945 гг. – одни из тем, которые стали изучаться сравнительно недавно и привлекают внимание как отечественных, так и зарубежных исследователей. Однако в силу целого ряда объективных причин некоторые вопросы изучены еще не достаточно. В первой части статьи доктор исторических наук М.В. Шкаровский называет историков, рассматривавших те или иные вопросы в рамках означенной тематики; также он уделяет внимание обозначению достоинств и изъянов их исследований.

Хотя со времени окончания Великой Отечественной войны прошло уже больше 65 лет, существуют ее важные аспекты и темы, которые начали глубоко изучаться лишь относительно недавно, последние 15–20 лет. К числу таких тем относится история Русской Православной Церкви, других конфессий СССР, а также государственная религиозная политика Советского Союза и нацистской Германии в 1941–1945 гг. Конечно, эти темы привлекали внимание отечественных и зарубежных исследователей и раньше, однако в силу целого ряда объективных причин были изучены в небольшой степени. Только в начале 1990-х гг. началось обращение к колоссальным, не доступным ранее пластам документов российских архивов, которые пока еще не достаточно введены в научный оборот. Работы по избранной теме, носящие конкретно-исторический характер, можно условно разделить на пять основных групп.

Collapse )