April 11th, 2012

Подобное подобному сочувствует

Наставления Святого Антония Великого. О доброй нравственности и святой жизни
Не со всяким веди беседы о благочестии и добром житии. Не по зависти говорю так, но потому, что пред неразумнейшим покажешься ты, думается мне, смешным. Подобное подобному сочувствует, а для таких бесед немного слушателей, или вернее, они очень редки. Лучше потому не говорить, ибо не этого хочет Бог для спасения человека.

ФИЛОКАЛИЯ (ДОБРОТОЛЮБИЕ). Том 1. О доброй нравственности и святой жизни, в 170 главах
promo mka march 17, 2017 10:18 9
Buy for 20 tokens
Сто лет назад Россия лишилась царя. Сначала отрекся Николай II, а так как сына ему было жалко, и интересы семьи оставались для него превыше всего, то отрекся сразу и за наследника, переложив без предупреждения корону на брата. Младший брат последовал примеру старшего... Хаос нарастал, люди жили…

«Он был человеком, исполненным любви»

Преображенское содружество малых православных братств

О. Иоанн Крестьянкин. Первые годы служения. Фото с сайта www.ioann.org.

«Он был человеком, исполненным любви»

К годовщине со дня рождения замечательного пастыря, исповедника веры архим. Иоанна (Крестьянкина)


Collapse )

"Особенности личности в значительной мере отражаются..."

Мы все время что-то говорим или пишем. И наша речь порой сообщает гораздо больше, чем мы бы сами хотели сказать. Только стоит присмотреться, прислушаться...

Эдвард Сепир

Уровни исследования речи

Из статьи «Речь как черта личности»

2002

Низший уровень речи — голос. Он стоит ближе всего к наследственному достоянию индивида. Его можно рассматривать как форму жеста.

Следующий уровень речи — это голос плюс множество вариаций поведения, переплетенных с голосом: интонация, ритм, плавность / гладкость, темп речи.

Третий уровень анализа речи — произношение.

Четвертый уровень — уровень лексики. Существуют слова, которыми мы никогда не пользуемся, и другие, которыми мы пользуемся постоянно. «Особенности личности в значительной мере отражаются в подборе слов, однако и здесь мы должны тщательно различать лексическую норму и более значимый личностный выбор слов».

Пятый уровень — стиль. Это речевая повседневность, характеризующая как социальную группу, так и индивида.

«Индивидуальные способы группировки слов и формирование из них более крупных единиц, как бы слабо они ни были разработаны, имеют место всегда. Разделить социальную и индивидуальную детерминантность стиля было бы очень сложной задачей, но теоретически она разрешима».


Сепир Э. Избранные труды по языкознанию и культурологии / пер. с англ. под ред. и с предисл. д-ра филол. наук А. Е. Кибрика. 2-е изд. М., 2002. С. 295–296

"Елена" Звягинцева

  Фильм Андрея Звягинцева «Елена»

получил кинопремию «Ника» за лучшую режиссуру  

Кинопремию «Ника» в номинации «Лучшая режиссерская работа» получил Андрей Звягинцев за фильм «Елена».

На премию в этой номинации также претендовали Сергей Лобан за фильм «Шапито-шоу» и Андрей Смирнов за картину «Жила-была одна баба».

Вручить один из главных призов «Ники» на сцену вышел режиссер Вадим Абдрашитов. «Очень разные картины. И ни одна из них не является римейком чего-то известного», – сказал он.

«Спасибо всем, кто поддержал эту картину, спасибо огромное», – сказал Звягинцев, получая награду.

Звягинцев – один из самых востребованных российских режиссеров: его «Возвращение», победившее в 2003 году на Венецианском кинофестивале, выходило в 90 странах, «Изгнание», принесшее Константину Лавроненко «Золотую пальмовую ветвь» в Канне (2007), показывали в 40 странах. Картина «Елена» стала одним из самых обсуждаемых российских фильмов прошлого года, собрала целый букет наград, в том числе специальный приз каннского «Особого взгляда» и четырех «Золотых орлов», один из которых – за лучшую режиссуру.  РИА «Новости»




Впечатления от просмотра "Елены" у меня все-таки смешанные. Отличная игра актеров, незамысловатый, но очень жизненный сюжет, и при этом неизбывное ощущение безысходности. Да, люди так действительно живут. Но кто так жить хочет?
Collapse )

Что хотелось бы сказать про «Елену»?

Это какой-то всепоглащающий быт, жизнь в абсолютной плоскости, даже без малейшего намека на глубину или высоту. Не любовь, а какой-то инстинкт - что во взаимоотношениях главных героев, что - особенно - в их отношениях со своими детьми. И более сильный инстинкт не останавливается перед преступлением. Которое, в свою очередь, ничего принципиально не меняет. И никаких вопросов про "тварь дрожащую" тоже не предполагается... Что делать в таком случае зрителю? Режиссер не предполагает давать никаких ответов. Если вы узнали себя на экране - в жизни делайте выводы сами. Но только делайте, потому что ТАК жить больше невозможно.

РЕЛИГАРЕ - Православный институт борется за выживание


Александр Копировский

Православный институт борется за выживание

"Учредитель института и фактический владелец помещений – Преображенское православное братство"

Александр Михайлович Копировский, Ученый секретарь Свято-Филаретовского института, профессор, магистр богословия, кандидат педагогических наук, комментирует развязанную информационную войну против Свято-Филаретовского православно-христианского института. Ее инициаторы – руководство Товарищества собственников жилья "Покровка 29" во главе с М.Л. Максимовой. Институт является одним из крупнейших собственников жилья в доме и членом этого ТСЖ, и вместе с другими собственниками отстаивает свои законные права.


Майя Леонидовна Максимова и ее соратники не просто предъявили нам претензии, они вылили на нас целый поток клеветы. Нас называли сектантами, говорили, что мы незаконно занимаемся образовательной деятельностью, незаконно владеем подвалом, хотя мы используем его давно, и на законных основаниях, поскольку официально арендуем подвал у города Москвы более 10 лет. Мы свое помещение отремонтировали, а все остальные находятся в безобразном состоянии. Максимова открыто заявляет, что хочет забрать наш подвал (около 500 кв. м) во что бы то ни стало, распоряжаться им, сдавать и получать большие деньги. Руководство ТСЖ незаконно сдавало в аренду пустующие городские квартиры в течение нескольких лет. А это – более 600 тыс. руб. дохода в месяц. И сейчас по этому поводу возбуждено уголовное дело. Никаких отчетов и других документов, в т.ч. о финансовой деятельности ТСЖ, собственники дома получить у Максимовой не могут.


Collapse )

Два Иуды

В среду Страстной седмицы вспоминается предательство Иуды. Споры о самом Иуде, наверное, никогда не прекратятся. Вот два прочтения этого образа:

"Только однажды Иуда как-то особенно резко и странно напомнил прежнего Иуду, и произошло это как раз во время спора о первенстве в царствии небесном. В присутствии учителя Петр и Иоанн перекорялись друг с другом, горячо оспаривая свое место возле Иисуса: перечисляли свои заслуги, мерили степень своей любви к Иисусу, горячились, кричали, даже бранились несдержанно, Петр — весь красный от гнева, рокочущий, Иоанн — бледный и тихий, с дрожащими руками и кусающейся речью. Уже непристойным делался их спор и начал хмуриться учитель, когда Петр взглянул случайно на Иуду и самодовольно захохотал, взглянул на Иуду Иоанн и также улыбнулся,— каждый из них вспомнил, что говорил ему умный Искариот. И, уже предвкушая радость близкого торжества, они молча и согласно призвали Иуду в судьи, и Петр закричал:

— Ну-ка, умный Иуда! Скажи-ка нам, кто будет первый возле Иисуса — он или я?


Collapse )



Л.Андреев. Иуда Искариот
 

"По мере приближения к Иерусалиму напряженность ожиданий все росла и росла.

И когда пришли в Вифанию к горе Елеонской, всеми овладело восторженное волнение.

Учителю привели ослицу с осленком, покрыли ее одеждами.

Он сел и двинулся вперед. Громадная толпа окружала Его. Одни шли из самой Галилеи, другие присоединились из близлежащих селений. Все были в каком-то упоении. Срывали с себя одежды, бросали их под ноги Учителю, резали ветви с деревьев и постилали их по дороге. Громкие крики, как удары грома, перекатывались по рядам и отдавались далеко окрест глухим, гудящим эхом...

Осанна Сыну Давидову! Благословен Грядый во имя Господне! Осанна в вышних!

Казалось, исполняются предсказания пророков. Народ нашел своего Царя и Мессию. Сомневавшийся, приходивший и отступивший, он теперь уверовал и побежден окончательно и идет в триумфальном шествии за своим Победителем.


Collapse )

Свящ. Анатолий Жураковский. «Иуда»

"За то сами мы и пожинаем плоды такого воспитания детей своих..."

Иоанн Златоуст
Уроки о воспитании

13. Мы не щадим трудов, ни издержек на то, чтобы обучить детей светским наукам, чтобы выучить их хорошо служить властям земным. Безразлично для нас одно знание святой веры, одно служение Царю Небесному. Мы позволяем им посещать зрелища, а чтобы не убегали церкви, чтобы не стояли в ней неблагоговейно — о том мало заботимся. Мы заставляем их давать отчет в том, что они выучили в своих светских училищах; почему же не требовать от них отчета в том, что они слышали в дому Господнем?

14. Сделав увещание, как нужно было, детям, Апостол обращается и к отцам, говоря: и отцы, не раздражайте чад своих, но воспитывайте их в наказании и учении Господни (Еф.6,4). Хочешь ли, чтобы сын твой был послушен? С детства воспитывай его в наказании и учении Господнем. Не думай, чтобы слушание Божественных Писаний было для него делом излишним. Там он услышит прежде всего: Чти отца твоего и матерь твою (Мк.7,10) — слова, направленные к твоей пользе. Не говори: "Это слушание Писаний — дело монахов; ужели мне его сделать монахом?" Нет надобности быть ему монахом. Сделай его христианином. Ибо и мирянам весьма нужно внимать учению, заключающемуся в Писании, а особенно детям, так как в этом возрасте еще многого не знают. Но, не зная Божественных истин, они знают нечто из сочинений языческих, изучая в них жизнь дивных, по их понятиям, героев, которые служили страстям и боялись смерти. Каков пример — Ахиллес, безутешный и умирающий за наложницу, или другой, предающийся пьянству, и прочее и прочее! Итак, сын твой нуждается в этом спасительном руководстве — в наказании и учении Господни.

15. Не безрассудно ли учить детей искусствам, посылать их в училище, ничего не жалеть для такого их образования, а о воспитании их в наказании и учении Господнем не заботиться? За то-то сами мы и пожинаем плоды такого воспитания детей своих, видя их дерзкими, невоздержанными, непослушными, развратными! Не будем же поступать таким образом и послушаем увещания блаженного Павла; станем воспитывать детей своих в наказании и учении Господнем, подадим им пример благочестия, заставим их с раннего возраста упражняться в чтении Священного Писания. Ах! Я постоянно говорю это; только мне думается, не напрасно ли я теряю слова сии? Но при всем том я не перестану говорить об этом; это — мой долг.

..

17. Все у нас должно быть второстепенным в сравнении с заботой о детях и с тем, чтобы воспитывать их в наказании и учении Господнем. Кто прежде всего научится быть любомудрым, тот чрез это приобретает богатство, превосходящее всякое богатство и величайшую славу. Не так полезно образовать сына, преподавая ему науки и внешние знания, посредством которых он станет приобретать деньги. Если хочешь сделать его богатым, поступай таким образом. Богат не тот, кто заботится о большом стяжании имения и владеет многим, а тот, кто ни в чем не имеет нужды. Это внушай твоему сыну, этому учи его; в этом величайшее богатство. Благоповедение нужно, а не остроумие; нравственность, а не сила речи; дела, а не слова: это доставляет Царствие, это дарует и действительные блага. Не язык изощряй, но очищай душу. Говорю это не с тем, чтобы запретить светское образование, но для того, чтобы не привязывались к нему исключительно.

18. Не думай, будто одним монахам нужны наставления в Писании; весьма многие из этих наставлений потребны и для тех детей, которые должны вступить в мирскую жизнь. Как при снаряжении корабля нужен бывает кормчий и полное число пловцов не для того, кто всегда стоит на пристани, но тому, кто постоянно занимается мореходством, точно то же должно сказать и относительно монаха и мирского человека. Первый, как бы находясь на необуреваемой пристани, проходит жизнь неозабоченную и устраненную от всякого волнения, а последний постоянно обуревается и плывет среди моря, сражаясь с множеством треволнений. Хотя бы он сам (мирской человек) и не имел нужды (в наставлении), но ему оно может быть нужно, чтобы, если случится, он был в состоянии заградить уста других.

22. Богатство вредит слишком много, когда делает нас негодными к перенесению превратностей жизни. Итак, воспитываем детей так, чтобы они могли переносить все и знали, как должно поступать среди несчастий; воспитаем их в наказании и учении Господни, и нам воздастся великая награда. В самом деле, если люди, занимающиеся изображением царей, пишущие их портреты, пользуются большим почетом, то мы, которые украшаем образ Царя Небесного (ибо человек есть образ Божий), не будем ли наслаждаться гораздо большими благами за то, что восстановляем Божие подобие? Именно с этим может сравниться добродетель души, когда научим детей быть добрыми, нераздражительными, непамятозлобными, готовыми на благодеяния, человеколюбивыми (что все свойственно Богу) и когда наставим их не дорожить земными благами. Итак, образовать и упорядочить себя и их — вот наша обязанность! Иначе как мы дерзнем предстать Престолу Господню? Ежели тот, у кого дети необузданны, недостоин епископства, то тем более он недостоин Царствия Небесного. Ужели, если наши дети будут беспорядочны, то мы будем подлежать за них ответу? Да, — если это случится потому, что мы не употребили с своей стороны строгих мер, какие следовало употребить.