March 28th, 2012

Так какая же польза от грамотности?

Исходя из проведенного вчера опроса, во-первых, можно сделать вывод о том, что все мои читатели хотят быть грамотными. Поскольку тема языка мне совсем небезынтересна, то этот вывод меня радует.
Во-вторых, примерно равное число ответов было по пунктам "Стоит, это полезно" и - с небольшим отставанием - "Стоит - хотя бы потому, что русский язык мне родной". 
В-третьих, предлагаю тем, кто ответил "Я грамотный!", срочно помочь тем, кто выбрал пункт "Стоит, конечно, но у меня не получается ((" :-))

В связи с полученными ответами у меня созрел еще один вопрос, который я вам и задаю. Самый популярный вариант оказался "Стоит, это полезно". Пожалуйста, напишите, какая польза от грамотности?
Я спрашиваю вполне серьезно, поскольку уже не раз сталкивался с мнениями, что пользы от нее никакой (отчасти эти мнения отражены в опросе, но не получили ни одного голоса).

promo mka march 17, 2017 10:18 9
Buy for 20 tokens
Сто лет назад Россия лишилась царя. Сначала отрекся Николай II, а так как сына ему было жалко, и интересы семьи оставались для него превыше всего, то отрекся сразу и за наследника, переложив без предупреждения корону на брата. Младший брат последовал примеру старшего... Хаос нарастал, люди жили…

Пропаганда не стала «более лучше» пропагандировать


Кто хочет, чтобы его на каждом шагу обманывали, "вешали лапшу на уши", что-то внушали? Чтобы не поддаваться на разного рода информационные провокации, стоит прислушиваться не только к тому, что говориться, но и особенно пристально к тому, как это говорится. Язык сам выдаст обманщика.

Мне кажется, что при достаточно внимательном отношении к речи говорящего не слишком трудно увидеть, какова его мотивация, насколько он честен, чего он хочет добиться от слушателя. Причем часто достаточно прочитать (или услышать) буквально несколько предложений, а то и слов, чтобы это стало ясно. Приводимый здесь анализ это прекрасно подтверждает. 

Collapse )

Арсенал речевоздействующих приемов и методов в русском языке довольно обширен, как, собственно, и в других языках. Причем есть приемы очень интересные и эффективные. Обычно все это активно используют в рекламе. 

Но в фильме «Анатомия протеста» - антирекламе оппозиционного движения в России – я обнаружила лишь несколько (не больше 3-4) самых примитивных приемов, которые повторяются от абзаца к абзацу.


Collapse )

В целом же главный вывод, который можно сделать из этой, признаюсь, беглой попытки анализа, один: наша пропаганда не стала «более лучше» пропагандировать. Я бы даже сказала, стала «более хуже». 

Товарищи, ну есть ведь литература. Почитайте хотя бы труд О.С.Иссерс, который я здесь упомянула – почерпнете там множество интересных и креативных приемов. Я бы могла, конечно, устроить небольшой ликбез и посвятить этим приемам колонку, но уж больно не хочется работать бесплатно. 

Хотя бы за печеньку.

420 лет назад родился Ян Амос Коменский

Ян Амос Коменский (28 марта 1592, Нивнице, Южная Моравия — 15 ноября 1670, Амстердам) — чешский педагог-гуманист, общественный деятель, основоположник педагогической науки.

Яна Амоса Коменского относят к корифеям педагогической науки - на том основании, что в центре его интересов стояла проблема переустройства школы. Профессиональные психологи нередко пренебрегают изучением наследия деятелей смежных наук. Это недопустимо хотя бы по той причине, что психологический аспект педагогических изысканий крайне недальновидно было бы недооценивать. Как всякий крупный мыслитель, занимавшийся проблемами становления личности, Коменский, безусловно, является и ярким психологом. (Небезынтересно, что само слово "психология" вошло в научный обиход в эпоху Коменского.) Его идеи предвосхитили многие достижения педагогической и психологической науки. Поэтому Коменскому по праву принадлежит почетное место в галерее мэтров мировой психологии.

Этапы его жизни хорошо известны и документированы. При этом, однако, многие биографические подробности оказались утрачены для истории. Это в наши дни стало модно, описывая жизненный путь того или иного деятеля, уделять внимание детским шалостям, юношеским причудам, семейным перипетиям и даже кулинарным пристрастиям. Наши предки были строже. Человека они ценили по его достижениям, отмечая лишь самые значительные вехи на его жизненном пути. "Добродетель развивается посредством дел, а не посредством болтовни", - писал сам Коменский. Последуем его завету и проследим впечатляющую череду его славных дел.


Collapse )

Великая дидактика

     Глава 6. Человека, если он должен стать человеком, необходимо воспитывать и обучать

       


Collapse )

     

         Глава 7. Складывание облика человека с наибольшей пользой происходит в раннем возрасте. Оно даже только в этом возрасте и может происходить.

      Сходство человека с растением.

      1. Из сказанного следует, что человек и дерево в этом отношении сходны. Ведь плодоносное дерево (яблоня, груша, смоковница, виноградная лоза) хотя и может произрастать предоставленное самому себе, но как дикое растение принесёт и дикий плод; для того же, чтобы оно дало вкусные и сладкие плоды, необходимо, чтобы искусный садовник его посадил, поливал, подчищал. Хотя человек, как и всякое существо, сам приобретает свой образ, всё же, без предварительной прививки черенков мудрости, нравственности и благочестия, он не может стать существом разумным, мудрым, нравственным и благочестивым. Теперь нужно показать, что такого рода прививка должна иметь место в то время, когда растение ещё молодо.

      Образование человека должно начинаться в раннем возрасте:

I. Вследствие ненадежности настоящей жизни.
II. Чтобы он был приготовлен для житейской деятельности ранее, чем начнёт действовать.
III. Всё всего легче образуется в нежном возрасте.
IV. Человеку дано чрезвычайно большое время для роста, и это время нельзя употреблять на другое.
V. Только то прочно, что усваивается в раннем возрасте.
VI. Получить исправительное воспитание — дело весьма опасное.     


Collapse )

      9. Итак, поскольку каждому близко к сердцу благо его потомства, а руководителям человеческих дел в политическом и церковном управлении - благополучие человеческого рода, постольку пусть все своевременно примут меры, чтобы начинать насаждать, подрезывать, орошать и разумно направлять небесные растения для достижения хороших успехов в науке, нравственности и благочестии.

"Убийца, фанфарон, хулиган, христопродавец, чудовище, чучело, эгоист, язва..."

Что вы думаете о воспитательной роли литературы? Что запомнилось вам из собственного детства? Что читаете своим детям?

Бенедикт Сарнов

О примитивном понимании воспитательной роли детской литературы

Из статьи «Разбойник Мерзавио и редактор»

1962

III

В редакцию широко известного и вполне уважаемого детского журнала писатель принес свой перевод сказки Карела Чапека. Это была прелестная сказка о старом разбойнике Мерзавио, который вздумал дать своему сыну светское воспитание. Мальчика отдали в монастырь, где святые отцы научили его говорить «трешарме» и «сильвупле», обучили всяким реверансам, менуэтам и приличным манерам. Выучили даже сморкаться так, чтобы «звук был тонкий, словно у флейты, или нежный, как у кларнета, а не трубить, как контрабас, фагот, фанфара или иерихонская труба, корнет-а-пистон или автомобильный клаксон, как обычно это делал старый Мерзавио».

Прошли годы, и вот старый Мерзавио собрался помирать, и призвал к себе единственного сына, чтобы передать ему свое дело:

— Дорогой отец, — воскликнул юный Мерзавио, падая на колени, — да хранит вас господь долгие годы на радость ближним и к несказанной гордости вашего потомства!

— Легче, парень, — сказал старый разбойник. — Сегодня я отправляюсь в пекло, и нет у меня времени на твои фигли-мигли. Думал я, что оставлю тебе такое наследство, чтобы ты мог жить без забот. Но, разрази меня гром на этом месте, настали, видно, для нашего ремесла последние времена!

— Ах, батюшка, — вздохнул юный Мерзавио, — я и понятия не имел, что вы терпите нужду!

— Эхма! — пробормотал старик. — Видишь ли, у меня подагра. Приходилось работать поближе к дому. А ближайший большак купцы, прохвосты, всячески объезжали. Самое время, чтобы моим делом занялся кто-нибудь помоложе.

— Дорогой отец, — пылко сказал юноша, — клянусь вам всем на свете, что буду продолжать ваше дело, и обещаю исполнять его честно, с любовью и со всею учтивостью.

— Не знаю, как выйдет с учтивостью, — проворчал старик. — Я-то лично, правда, резал только тех, которые брыкались. Но кланяться, сынок, никому не кланялся. Понимаешь, в нашем деле это как-то не годится.

— А какое же, дорогой отец, ваше ремесло?

— Разбой, — сказал старый Мерзавио и скончался.

Так очень юный, очень вежливый, очень обходительный и благовоспитанный джентльмен стал разбойником. Естественно, учтивые манеры несколько осложнили его разбойничью деятельность. На большой дороге он вел себя в высшей степени странно и необычно:


Collapse )

Пора сходить в театр: в театре им. Вахтангова стартуют «Бесы»


— 26.03.12 13:39 —
Вы бесы, господа
В театре им. Вахтангова стартуют «Бесы» – Юрий Любимов выпускает первую премьеру после своего ухода из Театра на Таганке летом прошлого года.

http://www.gazeta.ru/culture/2012/03/26/a_4104997.shtml

"Конечно же, актёрский бунт в родном театре не был для Любимова единственной причиной взяться за эту постановку. Тут и пророческая мощь романа Достоевского, предсказавшего революцию почти за 50 лет до 1917-го (а надо ли напоминать, что советская власть и борьба с нею всегда были в центре внимания режиссёра, ровесника революции), и поразительные параллели с нынешними волнениями, которые катятся по всему миру. Как говорит Юрий Петрович в своём монологе, предпосланном спектаклю: «Весь мир находится в кризисе. И это кризис отнюдь не экономический. Это всеобщий кризис веры, а без веры человек лишается твердой опоры, теряет нравственный стержень, становится игрушкой самых разнообразных, отнюдь не светлых сил. Результат этого трагичен. Террор, кровавые перевороты, войны»".

НОВЫЙ РУССКИЙ ПРОТЕСТАНТИЗМ

Оригинал взят у pretre_philippe в НОВЫЙ РУССКИЙ ПРОТЕСТАНТИЗМ
Предложил данную заметку сайту "Фомы". Публиковать не решились...
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Статья Виталия Каплана «Новый русский антиклерикализм», опубликованная 21 марта, в целом верно описала подоплеку некоторых страхов перед скорее мнимой, чем действительной клерикализацией современного российского общества. О первых двух родах страхов – перед новой «православной инквизицией» и перед верующими людьми, с которыми не всегда легко найти общий язык по некоторым темам, - рассказано весьма точно. Вызывают, однако, некоторое возражение рассуждения автора о третьем роде страха, по словам Виталия, «самого горького»: «Страх, что в этой самой Церкви, в этой самой вере действительно что-то есть. Действительно есть Истина — несмотря на жирных попов в иномарках, президентов со свечками, ценники на крещение и отпевание, конфликты с музеями и прочие кошмары. А если там Истина, то нужно же как-то определяться... невозможно станет жить так, как будто ее нет».Collapse )