March 23rd, 2012

Для меня достаточно моего, хорошо ли это?

ИЗРЕЧЕНИЯ СВ. АНТОНИЯ ВЕЛИКОГО

Братья спросили св. Антония: если кто скажет: я ничего не буду брать у братий, и сам ничего не буду им давать, – для меня достаточно моего, хорошо ли это? Св. Антоний отвечал: дети мои! кто таков, тот жесток сердцем, и душа у него – душа льва. Его должно считать отчужденным от сообщества всех добрых людей
(Patr. Graec. t. 40, р. 1095).
promo mka march 17, 2017 10:18 9
Buy for 20 tokens
Сто лет назад Россия лишилась царя. Сначала отрекся Николай II, а так как сына ему было жалко, и интересы семьи оставались для него превыше всего, то отрекся сразу и за наследника, переложив без предупреждения корону на брата. Младший брат последовал примеру старшего... Хаос нарастал, люди жили…

Православие и мир — Противоречит ли Теория Эволюции Божественному Откровению?

Противоречит ли Теория Эволюции Божественному Откровению?

Теория Эволюции за свои 150 лет существования накопила очень много разных сведений, от которых серьезному и вдумчивому человеку так просто не отмахнуться. Можно, конечно, ими пренебречь, но это хотя и будет по-нашему, «по-православному», но всё же явно выйдет по-дилетантски.


Шестоднев. Дионисий. Икона фрагмент 2.

...
Но даже если подходить буквально к прочтению первых стихов Книги Бытия, используя толкование Василия Великого, близкое к тексту («Беседы на Шестоднев»), то он, в частности, пишет о первом дне творения:

«Потому Моисей главу времени назвал не первым, но единым днем, чтобы день сей по самому наименованию имел сродство с веком. И он, как обнаруживающий в себе признак одинокости и несообщимости с чем-либо другим, в собственном смысле и прилично наименован единым… Посему назовешь ли его днем, или веком, выразишь одно и то же понятие; скажешь ли, что это день, или что это состояние, всегда он один, а не многие; наименуешь ли веком, он будет единственный, а не многократный».

И далее святитель указывает, что он «произведён особенно и не включен в разряд с другими днями». В самом деле, как можно мерить первые земные дни как сутки в 24 часа в отсутствие светил, в частности, солнца? Что понимать тогда под вечером и утром? По свят. Василию,

«не по солнечному движению, но потому что первобытный оный свет, в определенной Богом мере, то разливался, то опять сжимался, происходил день и следовала ночь» (беседа 2-я).

Collapse )


Священник Филипп Парфенов
Полный текст см.: 
www.pravmir.ru

23 марта 1876 года Павел Николаевич Яблочков получил патент на изобретенную им «электрическую свечу»

Светить всегда,
светить везде,
до дней последних донца,
светить -
и никаких гвоздей!
Вот лозунг мой
и солнца!

В. Маяковский


23 марта 1876 года Павел Николаевич Яблочков получил патент на изобретенную им «электрическую свечу»


"Электрическая свеча" Яблочкова

«Электрическая свеча» стала первым электрическим источником света. Патент на ее изобретение получил русский электротехник Павел Николаевич Яблочков 23 марта 1876 года в Париже. 
Это изобретение Яблочков сделал еще в России, в московской лаборатории, созданной на собственные средства. Но на родине, увы, он не нашел ни поддержки, ни понимания. 
Collapse )

«Зло реально, его нельзя отменить, но его можно преодолеть силой Святого Духа»

Via adam_a_nt в «Зло реально, его нельзя отменить, но его можно преодолеть силой Святого Духа»
Преображенское содружество малых православных братств
Только мелкими глотками!

Интервью с отцом Иоанном Приваловым, настоятелем храма Сретенья Господня в Заостровье


Collapse )

Говорите не только по-русски

Сейчас, когда дублированный латиницей текст встречается довольно часто (например, метро), нам кажется, что мы весьма дружелюбны по отношению к иностранцам. А что думают они сами?

России есть что рассказать и показать миру. Но для этого нужно освоить хотя бы упрощенный английский


МИХАЭЛЬ ШИНДХЕЛЬМ
немецкий писатель, консультант по вопросам культуры, директор исследовательской темы «Городская культура» в институте «Стрелка».

Москва — самый большой город Европы, но общение здесь крайне затруднено, потому что большинство не знает никакого иного языка, кроме русского. И приезжие, которым неведом кириллический алфавит, выглядят беспомощными младенцами.

Десять лет назад в пустыне Гоби я наблюдал за двумя монголами, резавшими барана. Сначала они обрили животному горло. Потом один из них нежно взял барана на руки и слегка приподнял, а другой вскрыл животному грудную клетку — резким движением, как если бы он нетерпеливо дернул застрявшую молнию. Затем залез в органическую тьму и зажал аорту. Баран слегка раздул ноздри, закинул голову, восторженно сощурился в сторону монголов, и испустил дух, не издав ни звука.

Так они делали еще во времена Чингисхана, подумал я, наблюдая за происходящим с расстояния двух метров. Внезапно ко мне обернулся тот, чей нож сейчас был в крови. Его желтые выпирающие вперед зубы сияли в лучах заката. Дубленая кожа его лица цвета красного дерева растянулась во все стороны. Он улыбнулся. «Молодцы», — сказал я. Он согласился. Да, молодцы. Мы говорили друг с другом по-русски.

Человек из пустыни Гоби ушел в пустыню лишь пару лет назад, а до этого учил язык Ленина в школе в Улан-Баторе. Так он сам и сказал: язык Ленина. Кочевник из архаической Монголии.

Collapse )

gazeta.ru

Сергей Филатов. РПЦ и демократическое движение...

"Причина принципиального обособления политической идеологии РПЦ от политического мировоззрения всего остального (в т. ч. и православного) христианства – в недавней истории – в положении Церкви в СССР.
История руками Иосифа Сталина сыграла с Православной церковью злую шутку. После тотальных репрессий против Православной церкви в 1920--1930-е годы, приведших к фактической ликвидации легальной организованной церковной жизни, Сталин решил возродить русское Православие. Легализация Русской православной церкви (РПЦ) стала возможной и желательной для власти в русле общего отказа сталинского режима от идеологии мировой революции и марксистского интернационализма и эволюции в сторону великодержавности и русского традиционализма. Когда в конце Второй мировой войны Сталин воссоздал жестко организованную и наделенную четко определенными функциями Московскую патриархию, РПЦ была изолирована от остального общества, она находилась в своеобразном гетто. Ей было разрешено в этом гетто существовать, но не выходить за жестко очерченные границы, она должна была (как и все прочие институты и частные лица) обладать полной и безусловной лояльностью режиму. Но какова же могла быть идеология этой лояльности режиму, который провозглашал одним из основных идейных принципов воинствующий атеизм, при котором сотни тысяч верующих погибли в лагерях, подвергались дискриминации и преследованиям?

Collapse )

Сергей Борисович Филатов, 
руководитель проекта "Энциклопедия современной религиозной жизни России", старший научный сотрудник Института Европы РАН


Полная версия