March 13th, 2012

О науках духовных

Св. Антоний Великий. О доброй нравственности и святой жизни, в 170 главах

"Необразованные и простецы смешным делом считают науки и не хотят слушать их, потому что ими обличается их невежество, и они хотять, чтобы все были подобны им; равным образом и невоздержные по жизни и нравам заботливо желают, чтобы все были хуже их, думая снискать себе оправдание в том, что много злых".


Запись сделана с помощью m.livejournal.com.

promo mka march 17, 2017 10:18 9
Buy for 20 tokens
Сто лет назад Россия лишилась царя. Сначала отрекся Николай II, а так как сына ему было жалко, и интересы семьи оставались для него превыше всего, то отрекся сразу и за наследника, переложив без предупреждения корону на брата. Младший брат последовал примеру старшего... Хаос нарастал, люди жили…

От Бога ли Закон Божий? - Православное просвещение в дореволюционной России не пошло на пользу ни на

Интересная статья на тему преподавания Закона Божьего в дореволюционной России. Тут есть о чем задуматься, особенно учитывая настойчивые попытки ввести и сейчас в школу что-то подобное. Не хочется повторять роковые ошибки недавнего прошлого...

Архимандрит Сергий (Савельев) писал: «Еще в реальном училище я и многие мои товарищи мучились от скуки на уроках Закона Божьего. Надо же умудриться так преподавать Закон Божий, закон Любви, что у учеников пропадало всякое желание его изучать. И если я, живя восемь месяцев в году вне семьи, среди чужих людей, все-таки сохранил веру, то этим я обязан прежде всего своим незабвенным родителям».

Подробнее:http://religion.ng.ru/history/2012-03-07/7_zakon.html?mpril#.T17QqAxp4U8.livejournal

Н.Богданов-Бельский. Воскресное чтение в сельской школе. 1895. Русский музей
Подробнее:
Сама статья: От Бога ли Закон Божий? - Православное просвещение в дореволюционной России не пошло на пользу ни народу, ни Церкви

Сегодня день преподобного Иоанна Кассиана Римлянина (435)

Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин (ок. 360 - ок. 435), латиноязычный духовный писатель и подвижник.

Родился в Малой Скифии (ныне терр. Румынии) и с молодых лет посвятил себя аскетической жизни. После двухлетнего пребывания в обители в 390 году преподобный с духовным братом Германом в течение семи лет путешествовал по Фиваиде и Скитской пустыне, черпая знания и духовный опыт у многочисленных подвижников. В Константинополе познакомился со свт. Иоанном Златоустом, который рукоположил его в диакона. В 404 Иоанн побывал в Риме у папы Иннокентия I, который был сторонником гонимого Златоуста. Через 10 лет Ианн переехал в Галлию, где принял сан священника. В Марселе он впервые в Галлии устроил два общежительных монастыря — мужской и женский, по уставу восточных обителей. По просьбе епископа Аптского Кастора преподобный Кассиан в 417—419 годах написал 12 книг «О постановлениях киновий» палестинских и египетских и 10 бесед с пустынными отцами, чтобы дать соотечественникам образцы общежительных монастырей и познакомить их с духом подвижничества православного Востока.

Collapse )


Collapse )

2. Конец нашей подвижнической жизни есть Царство Божие, а цель — чистота сердца, без которой невозможно достигнуть того конца. К этой цели приковав взор наш, и должны мы направлять наивернейше течение наше, как по прямой линии, и если хотя несколько помышление наше уклонится от ней, тотчас возвращаясь к созерцанию ея, исправлять его, как по норме какой.

Collapse )

"Да исправится молитва моя"

Очень великопостные размышления о. Павла: см. adelgeim в "Да испраится молитва моя".
В Гефсиманском саду Христос молился о нас, Своих учениках: "Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в нас едино" (Ин.17,21). Почему возможно единство Бога и человека, и как оно может быть достигнуто? Эти два вопроса лежат в основе домостроительства спасения человека.
Сын Божий стал Человеком, соединив человеческую природу со Своим Божеством. Принцип единства заложен в основе Церкви и семьи. Сходство обоих институтов в их уникальности. Нить, которая связывает многих в единство, называют общением.
Collapse )

В молитвенном общении реализуется залог единения Бога и человека, дарованный нам через воплощение Сына Божия. Ответом на вочеловечение Христа становится обожение человека. Единство человека с Богом начинается с молитвенного общения, а завершатся обожением. Задачу и смысл спасения, выражает дерзновенное слово святителя Василия Великого "Для того Бог стал человеком, чтобы человек стал богом".

Во Флоренции обнаружили утраченную фреску Леонардо да Винчи

Любопытно, когда удастся эту фреску рассмотреть?
Оригинал взят у philologist в Во Флоренции обнаружили утраченную фреску Леонардо да Винчи
Итальянские специалисты, проводившие экспертизу в зале одного из самых известных строений Флоренции - Палаццо Веккио (Palazzo Vecchio), заявляют, что обнаружили утраченную фреску Леонардо да Винчи "Битва при Ангиари" (Battaglia di Anghiari), сообщает РИА "Новости" со ссылкой на местные СМИ.



Как рассказали ученые в понедельник на пресс-конференции во Флоренции, следы фрески, принадлежащей руке знаменитого итальянца, над которой художник работал в 1503-1506 годах, найдены на восточной стене зала Большого совета ("Салон пятисот") за фреской работы Джорджо Вазари "Битва при Марчиано".

Обнаружить утраченную фреску Леонардо да Винчи эксперты во главе с исследователем творчества Леонардо да Винчи Маурицио Серачини смогли при помощи специального устройства, оснащенного микрокамерой и введенного в полость за фреской Вазари.


Collapse )


Сколько букв в русском алфавите?

Не забывайте про букву "ё", иначе трудно различить падеж и падеж, небо и небо, осел и осел, совершенный и совершенный, все и все.

Но насколько обязательно употребление буквы ё сегодня?

Подробная история буквы "ё"

Споры, которые ведутся вокруг буквы ё, по своей ожесточенности сравнимы разве что с дискуссией о том, какой предлог должен употребляться с названием государства Украина – на или в. И, признаться, есть что-то общее между этими совершенно разными, на первый взгляд, проблемами. Как вопрос о выборе предлога для Украины постоянно выходит за рамки разговора о языке, затрагивая иные аспекты – политику, межнациональные отношения и т. п., – так и проблема употребления буквыё с недавних пор перестала быть собственно лингвистической. Перестала, главным образом, стараниями непримиримых «ёфикаторов» (так сами себя называют люди, борющиеся за то, чтобы применение буквы ё стало повсеместным и обязательным), которые воспринимают написание (орфографически верное!) ежик и пойдем вместо ёжик и пойдём как грубую ошибку, как игнорирование факта существование ё в русской азбуке, а следовательно – в силу того что эта буква наделена ими статусом «одного из символов русского бытия» – как пренебрежение к русскому языку и России вообще. «Ошибкой орфографической, ошибкой политической, ошибкой духовной и нравственной» пафосно называет написание е вместо ё ярый защитник этой буквы писатель В. Т. Чумаков, председатель им же созданного «Союза ёфикаторов».

Как же так получилось, что из всех буквенных и небуквенных знаков русского письма именно две точки над ё стали показателем уровня любви к Отечеству? Попробуем в этом разобраться.

Collapse )

Итак, употребление буквы ё обязательно в текстах с последовательно поставленными знаками ударения, в книгах для детей младшего возраста (в том числе учебниках для школьников младших классов), в учебниках для иностранцев. В обычных печатных текстах ё рекомендуется писать в тех случаях, когда возможно неправильное прочтение слова, когда надо указать правильное произношение редкого слова или предупредить речевую ошибку. Букву ё следует также писать в собственных именах. В остальных случаях употребление ё факультативно, т. е. необязательно.