February 14th, 2012

Николай Японский: 1905 - 1912 гг.

Оригинал взят у ruponia в Николай Японский: 1905 - 1912 гг.

Японская православная паства прекрасно поняла своего архиерея и отплатила ему самоотверженной помощью русским военнопленным, которых после сахалинских поражений российской армии, попало в Японию более 73 тысяч.

Под руководством святителя Николая православные японцы создали "Общество духовного утешения военнопленных", которое занималось сбором пожертвований в пользу русских пленников. Сам владыка всячески стремился отвлечь пленных от уныния, отвечал на их письма, снабжал различными книгами, учебниками для обучения грамоте, научной и духовной литературой, иконами, крестиками; обеспечил лагеря священниками, знающими русский язык.

( Collapse )

Скончался великий пастырь архиепископ Николай 3 февраля 1912 года от паралича сердца. Почти все газеты страны откликнулись на смерть святителя некрологами;  миссией были получены сотни телеграмм с соболезнованиями из России, от иностранных предствительств и государственных деятелей самой Японии. Вся Япония опечалилась его смертью. Похоронен архиепископ Николай  в Токио, на кладбище Янака.

Указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия I архиепископ Николай был прославлен с титулом равноапостольного, став первым святым Японской Автономной Православной Церкви, и его память мы молитвенно празднуем 3 февраля.   

По словам служителя Японской Православной Церкви протоиерея Прокла Яусо Ушимару.

"Святитель Николай желал, чтобы японцы сами создавали свой духовный мир. Он хотел иметь японских архитекторов, японских иконописцев и японские хоры... Нет соменения в том, что широкая публика вокруг новоучрежденного им православного присутствия находилась под влиянием его духовности. Это влияние не было ограничено узкой сферой, но распространялась во всем японском обществе, где оно сохраняется и по сей день. Необходимо признать, что благодаря именно этому влиянию Православие приобрело реальное значение в истории Японии".


promo mka march 17, 2017 10:18 9
Buy for 20 tokens
Сто лет без царя... в голове
Сто лет назад Россия лишилась царя. Сначала отрекся Николай II, а так как сына ему было жалко, и интересы семьи оставались для него превыше всего, то отрекся сразу и за наследника, переложив без предупреждения корону на брата. Младший брат последовал примеру старшего... Хаос нарастал, люди жили…

Слегка недоуменное

А вам не звонили из фонда "За честные выборы"? У нас сейчас, понятное дело, все за "честные выборы". Но нам вот позвонили и предложили... проголосовать на дому. Дескать, мы сами к вам придем, только согласитесь проголосовать, а все остальное мы уж сделаем... 
Это что, после обещанных камер на участках они сменили тактику - кому ты потом докажешь, что ты там у себя дома в какой-то ящичек опускал?..

что такое братство и что такое церковная община?

Оригинал взят у mikha_el в что такое братство и что такое церковная община?
В реальной жизни мы можем наблюдать некоторое не соответствие действительности и норм церковной жизни. О том говорено очень много. А каковы нормы и можем ли мы увидеть пример не в далеких веках первохристианства, а в близких к нам временам?


На следствии он не назвал ни одной фамилии


Исследователи нашли новые документы, говорящие о последних днях одного из основателей Союза православных братств Петрограда



Газета «Кифа» не раз обращалась к истории Александро-Невского братства и к памяти одного из его основателей и руководителей, архиепископа Иннокентия (Тихонова). Последние месяцы жизни владыка служил в Винницкой епархии.

Винницкий исследователь жизни владыки Иннокентия Назарий Давидовский передал нашей газете материалы из уголовного дела архиепископа 1937 года, по которому он был приговорен к расстрелу, а также его жизнеописание, составленное в преддверии всеукраинской канонизации святого (сегодня архиепископ Иннокентий канонизирован как местночтимый святой Харьковской епархии, где он служил правящим архиереем несколько месяцев до Винницы).

* * *


В 1937 году кафедральный собор Винницы был закрыт, правящий архиерей фактически не имел места служения. Поэтому архиепископ Иннокентий поселился в пригороде Винницы, городе Хмельнике. По воспоминаниям его духовной дочери С. Чистоткиной, «жил он там в очень трудных условиях, постоянно ожидая ареста».

Уголовное дело владыки основано на показаниях нескольких священников и мирян. Понимая всю степень фальсификации слов свидетелей в протоколах допроса, всё же за протокольным слогом можно услышать живые слова архиепископа и тех, кто был с ним рядом.

Обычный день братчика был заполнен с утра до позднего вечера: утром - Литургия, днем - работа или помощь в больницах и в семьях репрессированных священников, организация передач в тюрьмы, вечером - учеба на курсах или в Богословском институте. По выходным дням - беседы и лекции при храмах, утешение людей, измученных и запуганных происходящими в стране переменами; преподавание детям Закона Божьего, который в школах был теперь запрещен.

* * *


Благодаря владыке Иннокентию основой жизни братства стали ежедневные Литургии. В братском храме при Александро-Невской лавре богослужение проходило в таком благоговейном и молитвенном духе, что некоторые люди, случайно попав на службу, навсегда оставались в братстве. Служили строго по уставу, прочитанное Писание пояснялось в проповедях, пели все молящиеся. Эти богослужения любил митрополит Петроградский Вениамин и старался чаще бывать на них...


"Формой протеста стало делание добра"

Огромное спасибо Татьяне a_tanj, которая так замечательно описала этот семинар. А я вот его проболел (( Так что читаем:  "Формой протеста стало делание добра"

   Прошел семинар "Русская катастрофа в 20-м веке и пути преодоления ее последствий", в котором участвовали ректор СФИ священник Георгий Кочетков, поэт, философ, доктор богословия Ольга Седакова, профессор СФИ, член Межсоборного присутствия РПЦ Давид Гзгзян , преподаватели института и члены группы общественно-церковных инициатив Сретенского братства.



Особое вдохновение семинару, который волей судеб отодвинулся на несколько месяцев, придала сегодняшняя ситуация проявления в нашем обществе нового движения за восстановление достоинства человека.
Постсоветский синдром, который ярко обрисовал в начале семинара Давид Гзгзян, присущий практически всем без исключения жителям России, это тот духовный якорь, который ничего, кроме уныния, не предполагает. С которым только и можно бесцветно доживать здесь, или уехать куда-то без особых надежд, что там станет тебе лучше, но, скорее всего, будет также плохо.
Главные его черты, о которых сказала Ольга Александровна, - цинизм и фатализм - так уже давно на западе относятся к "загадочной русской душе" - загадка, кажется, ими разгадана.
Но, как заметил о.Георгий это и не обязательно цинизм. С нашим советским наследством это скорее стремление ничего не делать, минимизация связей всех родов и свойств.
И вот, слава Богу, мы с вами стали свидетелями, как что-то новое, что подспудно уже прописалось в нашем обществе, вышло наружу и с неотвратимостью заявило о себе.
Ольга Александровна говорила об этом так: в глубине (общества) происходит что-то хорошее. И я могу поручиться, что оно происходит само собой, и оно имеет вид бунта, вот что интересно. В советское время в чем человек мог выразить протест тому положению, в котором он оказался. Он все портил - все было, вы помните, испорчено, изгажено. Вот так он проявлял свой анонимный протест. Как говорила одна моя соседка: хоть маленький, да вред, когда оборвала общественный телефон. Или алкоголь, который был такой же формой протеста, как Венечка Ерофеев это писал: куда еще деться? А теперь формой протеста стало делание добра, вот что интересно, что те, кто это делают, это не совсем американский образец, где школьников приучают делать что-нибудь хорошее. Это как бы вопреки всему - мы это сделаем! - вот что интересно. В этом есть пафос сопротивления. И мне это очень нравится.

( Collapse )
я

14 февраля 1918 г. в России введен григорианский календарь (новый стиль)

В период с 1 по 13 февраля 1918 года по новому стилю не произошло ни-че-го! Ни одного события – никто не родился, не крестился, не женился, не умер… Этих дней в российском календаре нет. Период с 1 по 13 февраля 1918 года выпал из российского календаря.

24 января 1918 года декретом СНК РСФСР был введен григорианский календарь, в соответствии с которым была введена поправка в 13 суток. После 31 января 1918 года в России наступил день 14 февраля – в стране был введен календарь нового стиля (григорианский)

( Collapse )