February 10th, 2012

Борис Пастернак (10 февраля 1890 —30 мая 1960)

Сегодня, в день смерти А.С. Пушкина, мы вспоминаем другого великого поэта. Его лицо, кажется, выточено всеми ветрами ХХ века. Борис Леонидович Пастернак родился (29 января) 10 февраля 1890 года в Москве. Его отец – художник, мать – пианистка.

В молодости Борис Пастернак увлекался музыкой, даже писал сонаты. Его хвалил Скрябин и видел в нем молодой талант. Что в свое время меня очень поразило, так это его понимание необходимости сделать в своей жизни серьезный выбор. Чтобы не остаться лучшим композитором среди поэтов или лучшим поэтом среди композиторов, он решил пожертвовать музыкой и целиком отдаться поэзии.


Collapse )

* * *
Во всем мне хочется дойти
До самой сути.
В работе, в поисках пути,
В сердечной смуте.

До сущности протекших дней,
До их причины,
До оснований, до корней,
До сердцевины.

Все время схватывая нить
Судеб, событий,
Жить, думать, чувствовать, любить,
Свершать открытья.

О, если бы я только мог
Хотя отчасти,
Я написал бы восемь строк
О свойствах страсти.

О беззаконьях, о грехах,
Бегах, погонях,
Нечаянностях впопыхах,
Локтях, ладонях.

Я вывел бы ее закон,
Ее начало,
И повторял ее имен
Инициалы.

Я б разбивал стихи, как сад.
Всей дрожью жилок
Цвели бы липы в них подряд,
Гуськом, в затылок.

В стихи б я внес дыханье роз,
Дыханье мяты,
Луга, осоку, сенокос,
Грозы раскаты.

Так некогда Шопен вложил
Живое чудо
Фольварков, парков, рощ, могил
В свои этюды.

Достигнутого торжества
Игра и мука
Натянутая тетива
Тугого лука.

Collapse )

.

promo mka march 17, 2017 10:18 9
Buy for 20 tokens
Сто лет назад Россия лишилась царя. Сначала отрекся Николай II, а так как сына ему было жалко, и интересы семьи оставались для него превыше всего, то отрекся сразу и за наследника, переложив без предупреждения корону на брата. Младший брат последовал примеру старшего... Хаос нарастал, люди жили…

Как искусственно сужают у нас источниковую базу исследований по сов-периоду.

Оригинал взят у igorkurl в Как искусственно сужают у нас источниковую базу исследований по сов-периоду.
 

 

Из готовящейся сейчас к защите диссертации аспиранта Истфака МГУ Анны Александровны Цепкаловой  «Промышленное строительство в системе Гулага в 1940-е годы (источники и методы исследования).

«Здесь отметим, что в работе с источниками мы столкнулись с двумя проблемами: первая – недоступность до настоящего момента отдельных документов или даже архивных фондов, что не позволяет исследовать некоторые аспекты истории Гулага (это относится, в частности, к фондам ряда производственных главков НКВД); вторая проблема – трудность освоения больших массивов ранее секретных и открытых сегодня разнообразных архивных материалов. Таким образом, историк стоит перед острой проблемой поиска и отбора необходимых источников, которая вызвана, с одной стороны, отсутствием доступа к ряду документов, с другой – многообразием источников, информационный потенциал которых для конкретного исследования не всегда велик. Очевидно, что в такой ситуации специальные исследования, посвященные источникам по истории Гулага и методам работы с ними, были бы весьма полезны.»

И еще –

«Во второй главе диссертации «Главпромстрой НКВД/МВД в системе Гулага (информационный потенциал источника)» выявляется информационный потенциал источников для изучения одной из подсистем Гулага – главка промышленного строительства НКВД/МВД СССР – Главпромстроя. Архивный фонд Главпромстроя до сих пор не рассекречен (ГА РФ, Ф. 8541, 1 оп., 99 ед. хр., 1945–1953 гг.), поэтому перед автором стояла задача выявления документов других архивных фондов, реконструирующих деятельность главка.»

И немного от меня:

«- А почему не рассекречен?!  «-А потому!»

И жирный кукиш чиновника у носа историка.

Для понимания проблемы –

http://igorkurl.livejournal.com/2297.html

 http://igorkurl.livejournal.com/787.html

Защита диссертации А.А. Цепкаловой состоится в МГУ 14 февраля сего г.


Письмо колхозницы И. В. Сталину, 1952 г.

Продолжая историческую тему - о чем до сих пор не принято говорить вслух. Часто теперь встречается позиция, что, дескать, незачем ворошить прошлое, это дела давно минувших дней, нам надо строить новую, сегодняшнюю жизнь... Не буду давать ссылки - в моем блоге на эту тему немало написано (хотя бы по тэгам "репрессии", "история" или "страна"), - но что могут построить иваны, не помнящие родства? Еще Достоевский удивлялся этой наивности...

Оригинал взят у adam_a_nt в Письмо колхозницы И. В. Сталину, 1952 г.
Оригинал взят у rusbio в Письмо колхозницы И. В. Сталину, 1952 г.
Председателю Совета министров СССР
товарищу СТАЛИНУ И. В.

Товарищ Сталин, я обращаюсь к Вам потому, что вынуждена. Прошу извинить за беспокойство, но я все-таки решила. Я много и долго думала о своем тяжелом материальном положении, наконец пришла к выводу, что Вы поможете устранить то, о чем я здесь сообщу.

Я колхозница Любимовского сельсовета Уксянского района Курганской области. Работаю я на скотном дворе в колхозе. Работаю круглый год и притом без выходных дней. Дочь тоже прошлый год работала, а заработать на пропитание не можем. Двое у меня еще детей-школьников. Как их учить? И чем кормить? Не знаю. Нечем. За год я заработала около 500 трудодней, а получила на них 140 кг потому, что 200 кг вычли за какой-то прошлый долг. Дочь окончила 3 класса учебы, и из-за недостатка питания я вынуждена отдать ее в город в няньки, одевать тоже нечем. На трудодни денег не дают. От продажи молока деньги идут на налоги и покупаем муку, чтобы пропитаться. Остальные двое детей — одному 9 лет, второму — 14 - вынуждены бросить школу (один ходит в 3 класс, второй — в 5-й)‚ потому что нет питания, нет одежды и обуви.



Collapse )
В Тамбовской области то же самое было в колхозах. Мне бабушка рассказывала и отец тоже.

"Дневник" Николая Японского на рубеже 19 - 20 вв. о миссии

Оригинал взят у ruponia в "Дневник" Николая Японского на рубеже 19 - 20 вв. о миссии

В одной их дневниковых записей пастырь анализирует причины охлаждения веры среди христиан  одного из японских городов:

"Фурукава - торговый город - самый большой по дороге из Седая до Мориока; домов в нем 926, крещеных здесь 63 человека, но приходит на молитву не больше 12-13 чел. Прочие охладели (за исключением не принадлежащих к Фурукава, хотя и крещенных здесь; таких, кажется 9 человек). Причины охлаждения следующие: 1., При прежних здесь катихизаторах: Нумабе, Додо, Ямамура некоторые крещены недостаточно знавшие учение. 2., Между христианами был большой позор (блуд, доведший до суда), давший язычникам повод хулить их, и им самим смутиться; иные из них и кроме того дурного поведения. 3., Развращенность нравов города и вместе сильная привязанность жителей к идолам, - вследствие чего на христианство здесь постоянно гонение - не прекращающееся и поныне; а если бы христиане здешние не были хозяевами домов, то им и жить было бы невозможно, ибо язычники с ними и дело не хотят иметь".

Collapse )

Для понимания причин успеха проповеди святителя важно отметить, что "Владыка старался сделать церковь родным домом для японцев. Он, как и все прихожане, никогда не входил в церковь в обуви, благословил во время проповеди сидеть по-японски на полу, призывал не копировать русское церковное пение: "Должно начаться здесь чисто японское церковное пение, как оно началось в России,  принявшей сначала греческое".

Здесь святителю удалось счастливо избежать излишней японизации церкви, как это делали католики, придавая даже святым на иконах японские черты, и наднационального обезличивания христианства, которое было свойственно проповеди протестантов.

Сам святитель связывал успех православной проповеди в Японии прежде всего с тем, что японцы получили христианство в его чистой, неискаженной (как у католиков и протестантов) форме, а также с независимостью японского православия от политической ситуации в России. Последнее особо зримо проявилось в ходе русско-японской войны, которая стала временем тяжких испытаний для Преосвященного Николая и его паствы.

Уже с начала 1900 года правая японская пресса открыто стала называть православных японцев изменниками и предателями, требуя изгнать или даже казнить Преосвященного Николая. С первых дней начала вооруженного конфликта между Россией и Японией, во многих газетах православные общины стали объявляться центрами шпионажа, где молятся о поражении Японии. В этих статьях утверждалось, что православная церковь находится под конторолем  правительства России, т. к. главой ее является российский император.

22 января 1904 года святитель записывает в "Дневнике": "Опасность для меня и Миссии от дурных людей увеличивается; сегодня из полиции сообщили: "Три полицейских ночью неусыпно будут охранять Миссию; но в случае нападения толпы заговорщиков их будет мало для защиты Миссии; в то же время они и отлучиться не могут, чтобы призвать на помощь; поэтому пусть, в случае нападения, люди Миссии немедленно побегут в три ближайших полицейских дома позвать  других полицейских".

Российское посольство в Токио было закрыто и все русские покинули страну. Но святитель, рискуя своей жизнью, принимает решение не бросать свою паству.

На соборе японской церкви 1904 года он выступает со словами:" ...Гнилое судно гибнет и от легкого ветра, изъеденное внутри червями дерево падает. А для нашей церкви если и нет ныне урагана, то, как сами знаете, есть немало неприязненных мнений со стороны всех, не понимающих ее чистого служения Божией истине".

"Кроме земного отечества у нас есть еще Отечество Небесное. к Нему принадлежат люди без различия народностей, потому что все люди одинаково дети Отца Небесного и братья между собой. Это Отечество наше есть Церковь, которой мы одинаково члены и по которой дети Отца Небесного действительно составляют одну семью. Поэтому-то я не разлучаюсь с вами".

На этом же соборе Преосвященный разъяснил своей пастве, каково должно быть ее  духовное отношение к происходящим событиям. Эти мысли Просвященного ясно изложены в его "Окружном письме к христианам для успокоения Церкви, встревоженной объявлением войны Японии с Россией":

"Исполните все, что требует от вас в этих обстоятельствах долг верноподанных. Молитесь Богу, чтоб Он даровал победы вашему императорскому войску, благодарите Бога за дарованные победы, жертвуйте на военные нужды; кому придется идти в сражения не щадя своей жизни, сражайтесь, не из ненависти к врагу, а из любви к вашим соотчичам, помня слова Спасителя: "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин. 15, 13). Словом, делайте все, что требует от вас любовь к отечеству. Любовь к отечеству есть святое чувство".

Collapse )