January 22nd, 2012

Николай (Касаткин): начало японской миссии

Оригинал взят у ruponia в Николай (Касаткин): начало японской миссии
Ко времени приезда в Японию иеромонаха Николая в духовной жизни японцев доминировали три религиозных течения: синтоизм, буддизм и конфуцианство.
Синтоизм (в переводе "путь богов") по своей сути был пантеистическим течением и обожествлял почти все природные явления. Эта религия имела ярко выраженный национальный оттенок,  особый акцент в пантеоне многочисленных богов делался на сакральное происхождение императорской династии, а в семейной жизни - на воспитание патриотического чувства и гражданского долга. Почти в каждом селении стоял синтоизский храм, и быт многих японцев был пронизан синтоизскими обрядами. И хотя в  этой религии нет ярко выраженных этических и моральных императивов, именно синтоизский взгляд на природу воспитал у японцев присущее этому народу внимательное и любовное отношение к окружающему миру. Достаточно вспомнить утонченный лиризм японской поэзии и оригинальность  живописи.
Буддизм пришел в Японию из Китая  и носил нескрываемый след этой древней культуры. Вместе со сложными религиозными обрядами он принес в более молодую культуру страны иероглифическое письмо и классические  памятники китайской философской и богословской мысли. Многие историки именно с  присутствием  в стране буддизма связывали изживание  в  Японии рабства.
Несомненно, духовная проблематика буддизма, его пристальное внимание к внутренней жизни человека гораздо глубже синтоизских умозрений, но на бытовом уровне обожествление простым народом многочисленных будд и бодисатв мало чем отличалось от привычного древнего язычества. Это было особенно заметно, когда в одной и той же семье мирно уживались буддийские и синтоизские обряды, а многие японцы по разным поводам и без всяких внутренних противоречий посещали как буддийские, так и синтоизские храмы.
Из Китая же пришло в Японию и Конфуцианство, выстроившее четкую моральную и этическую иерархию в отношениях между жителями островов, начиная от семейных привязанностей и кончая государственными обязанностями.
В одном из своих первых выступлений в печати (статья в "Христианском чтении" за 1869 год - "В Японии жатва многа"), иеромонах Николай так характеризует особенности духовного склада японцев:
"Японский народ в религиозном отношении можно разделить на четыре класса: верующих в бесчисленное множество будд и бодисатв и молящихся им, без всякого разумного отчета, кроме единственного натолкованного бонзами, побуждения - по смерти избежать ада, - это старухи и старики из простонародья; очень слабо верующих, но не считающих себя обязанными молиться, - это вся, далекая от смерти, молодежь из простонародья; наконец, презирающих и буддизм и Синту и неверующих ни во что, кроме Конфуциева безличного неба или самоизобретенного жизненного духа и т. п., это образованный класс вообще".
Но для того, чтобы начать миссионерскую деятельность, пастырю необходимо было основательно изучить не только японский  язык и религиозные течения Японии, но и историю этой страны, ее  культуру, обычаи и нравы местного населения, почувствовать, говоря современным языком, "менталитет" японского народа.
Collapse )
14 мая 1881 года. "Народ привык к проповеди, так как проповедники говорят с открытыми дверями и все проходящие, останавливаясь, слушают. Конечно, ничего не поймут и не обоймут разом, а уходят с убеждением, что и они слушали христианскую проповедь. Проповедь по такому способу имеет в самом деле ту большую невыгоду, что обращается в слишком малозначащую в глазах народа вещь, наравне с театральными рассказами на рынках. Выгода этого рода проповедования единственно та, что она популяризирует имя Христа и делает, что все отзываются "учение мол хорошее", пусть протестанты оказывают здесь услугу христианству, мы же должны заниматься серьезным научением".
promo mka march 17, 2017 10:18 9
Buy for 20 tokens
Сто лет назад Россия лишилась царя. Сначала отрекся Николай II, а так как сына ему было жалко, и интересы семьи оставались для него превыше всего, то отрекся сразу и за наследника, переложив без предупреждения корону на брата. Младший брат последовал примеру старшего... Хаос нарастал, люди жили…

32 года назад началась ссылка Андрея Сахарова

Оригинал взят у adam_a_nt в 32 года назад началась ссылка Андрея Сахарова
Удивительная жизнь русского ученого и общественного деятеля А.Д. Сахарова никого не оставит равнодушным. «Человеконенавистник» и «величайший гуманист», «потерявший честь и совесть» и «честь и совесть нашей эпохи» – это повороты в его судьбе. За разработку первой термоядерной бомбы на него посыпались награды (избрание академиком, Сталинская премия, звание Героя Социалистического труда, причем за свою жизнь он получил его трижды). Но в полной мере понимая опасность этого производства, он стал выступать за запрещение испытаний. Имевшая широкий резонанс во всем мире статья «Размышления о прогрессе, мирном сосуществовании и интеллектуальной свободе» (1968), послужила причиной отстранения Сахарова от научной работы и преследований в прессе.

С 1970 года ученый занимался правозащитной деятельностью, став в число основателей Комитета прав человека. Присуждение Нобелевской премии мира в 1975 года вызвало очередные нападки со стороны правительства. А потом Сахаров выступил против введения советских войск в Афганистан, за что 21 января 1980 года правозащитник был задержан и без суда выслан вместе с женой в город Горький. Указ Президиума Верховного Совета и Постановление Совета Министров СССР лишили Сахарова всех наград, присужденных ранее. Реабилитироваться он смог только в 1986 году.------------------------
Не так давно на сайте ПСМБ был опубликован рассказ Андрея Еремеева "Под "тенью" КГБ" о том, как работала в служба внешнего наблюдения, которая круглосуточно, неотступно вели наблюдение за А.Д. Сахаровым, сопровождая его во всех пеших прогулках и поездках по городу.

Цитата:
"Сахаров ни с кем не мог общаться. Он не мог никому писать, потому что все письма изымались. Его попытки скрытно через кого-то передать письма были, конечно, безуспешны. Вся входящая корреспонденция также просматривалась. Все жители окрестных домов были неоднократно предупреждены оперативными работниками, КГБ, участковым милиционером, что всякое общение, всякие контакты с Сахаровым запрещены. Он мог говорить о покупках в магазине с продавцами, но все эти разговоры фиксировались. Постоянно были люди, которые контролировали, что происходит. Иногда кто-то подходил к окнам дома, пытаясь поговорить. Иногда такие разговоры дозволялись, поскольку было прослушивание внутри квартиры. Мы поинтересовались, какова была судьба тех  людей, которые вступали в общение с Андреем Дмитриевичем. Оказалось, их забирали для беседы, все объясняли, фиксировали их данные.

В квартире у Сахарова телефона не было, он пользовался телефоном-автоматом на улице. Все его звонки тоже контролировались. Он был человеком болезненным, ему неоднократно приходилось вызывать скорую помощь. Таким звонкам не препятствовали. А если он хотел куда-то позвонить, и это не было санкционировано, то в телефонную будку входил человек, который после набора номера нажимал рычаг и сбрасывал звонок. Сахаров набирал его повторно, человек опять сбрасывал. Так могло продолжаться довольно долго, тем самым показывая бессмысленность действия...."