January 9th, 2012

"Ну а кстати: что же наши священники? Что об них-то слышно?"

Продолжаю делиться выдержками из "Дневника писателя". В продолжение прошлой записи "Смятенный вид, или немного о смутных временах":


***

Очень странное явление случилось недавно в одном углу России - немецкое протестантство в среде православия, новая секта штундистов. "Гражданин" о ней сообщал своевременно. Явление почти уродливое, но в нем как бы слышится нечто пророческое.

В Херсонской губернии какой-то пастор Бонекетберг пожалел от доброго сердца тамошний русский народ, видя его непросвещенным и духовно оставленным, и стал проповедовать ему христианскую веру, но держась православия и сам уговаривая его от православия не отступать. Но случилось иначе: проповедь имела полный успех, но новые христиане тотчас же начали тем, что отстали от православия, поставили себе это первым и непременным условием, отвернулись от обрядов, икон, стали собираться по-лютерански и петь псалмы по книжке; иные выучились даже немецкому языку. Секта распространяется с фанатическою быстротой, переходит в другие уезды и губернии. Сектанты изменили образ жизни, не пьянствуют. Они так, например, рассуждают:

( Collapse )

Мы вот всё наклонны обвинять наших священников, а вникнем, однако: неужели ограничиться лишь доносом начальству? О, конечно, нет, добрых пастырей у нас много, - может быть, более даже чем мы можем надеяться или сами того заслуживаем. Но все-таки, что же он стал бы тут проповедовать? - (приходит мне иногда в голову как светскому человеку, с делом незнакомому). О преимуществе православия перед лютеранством? Но ведь мужики люди темные: ничего не поймут и, пожалуй, не убедятся. Доброе поведение и добрые нравы, говоря вообще и не слишком пускаясь в подробности? Но какие же тут "добрые нравы", когда народ пьян с утра до вечера. Воздержание от вина в таком случае, чтобы истребить зло в самом корне? Без сомнения так, хотя тоже не слишком пускаясь в подробности, ибо... ибо все-таки надо иметь в соображении величие России как великой державы, которое так дорого стоит... Ну а ведь уж это в некотором роде почти то же, что и "смятенный вид-с". Остается, стало быть, проповедовать, чтобы народ пил немножко только поменьше...

Ну а пастору какое дело до величия России как великой европейской державы? И не боится он никакого "смятенного вида", и служба у него совсем другая. А потому дело и осталось за ним.

"Дневник писателя", 1873

promo mka march 17, 2017 10:18 9
Buy for 20 tokens
Сто лет без царя... в голове
Сто лет назад Россия лишилась царя. Сначала отрекся Николай II, а так как сына ему было жалко, и интересы семьи оставались для него превыше всего, то отрекся сразу и за наследника, переложив без предупреждения корону на брата. Младший брат последовал примеру старшего... Хаос нарастал, люди жили…

Чудеса от святых угодников и воскресение мертвых

Можно даже сказать, что вторая концепция, вообще говоря, не есть христианская - ни по своему происхождению, ни по сути. Но она-то как раз сильно потеснила христианскую (а местами почти вытеснила).

Оригинал взят у pretre_philippe в Чудеса от святых угодников и воскресение мертвых
(об одной богословской проблеме)

В христианстве давно уже сосуществуют две разные концепции веры, причем довольно успешно. Я имею в виду не столько теоретическое и ученое богословие, сколько саму жизнь и практику. Одна – библейская, назовем ее условно реалистической. В ней делается акцент не столько на бессмертие души, сколько на будущее воскресение мертвых. Другая концепция, пусть и не сразу появившаяся с возникновением и распространением веры, но довольно успешно впоследствии ее оттеснившая, как раз делала акцент на бессмертии души – назовем ее спиритуалистической. При усвоении христианства эллинским миром с его философией и культурой отчасти это было неизбежным. И сейчас по жизни наблюдаешь немало людей, для которых гораздо легче представить себе или допустить посмертное существование души «на небесах», нежели будущее воскресение мертвых, которым мы заканчиваем исповедание в Символе веры.

Древние христианские апологеты стояли на библейской, реалистической точке зрения. Можно сказать, что в этом проявлялась сама соль христианской веры, отличавшая ее от языческих верований, где бессмертие души нисколько не отрицается. Как писал Афинагор Афинский (II в. по Р.Х.):
( Collapse )

Накануне Февраля

Оригинал взят у gr_yavlinsky в Накануне Февраля
В Рождество суета ненадолго отступает, и появляется немного времени для серьезного неспешного размышления о самом главном без наносной мишуры, пафоса и болтовни - о российской истории, о нашем народе, о будущем… об искреннем желании лучшего и светлого.
Начинается очень непростой год. Очевидно, что он будет наполнен политическими страстями и опасностями. Задумываешься, что нужно сделать, чтобы не пролилась кровь, страна не соскользнула в пропасть, окончательно не развалилось государство.
К сожалению, в нашей не такой уж давней истории есть о чем подумать в этой связи. 1917 год. Мощное стремление общества к свержению самодержавия, свободе, неприятие «старого режима», ликование, попытки создать новую государственность и построить гражданское общество, переворот, захват власти большевиками, гражданская война, террор, почти сто лет нелегитимной, неправовой власти.

( Collapse )


Полный текст статьи «Февральские параллели» (февраль-март 2007 года), использованной при подготовке этого текста, смотри: http://www.yavlinsky.ru/news/index.phtml?id=3306


Российская власть хочет в этом году оказаться в Истории

"Мы могли бы войти в историю. Мы в нее не вошли".
БГ
В историю можно войти, а можно вляпаться.
Народная мудрость

Оригинал взят у igorkurl в Российская власть хочет в этом году оказаться в Истории
 



Минин призывает народ к борьбе с поляками (из иллюстраций к "Краткому курсу Истории СССР" под редакцией А.В. Шестакова).

Указ о проведении Года российской истории

9 января 2012 года, 16:00

Ключевые слова: культура

Президент подписал Указ «О проведении в Российской Федерации Года российской истории».

Текст Указа:

В целях привлечения внимания общества к российской истории и роли России в мировом историческом процессе постановляю:

1. Провести в 2012 году в Российской Федерации Год российской истории.

2. Правительству Российской Федерации:

образовать организационный комитет по проведению в Российской Федерации Года российской истории и утвердить его состав;

обеспечить разработку и утверждение плана основных мероприятий по проведению в Российской Федерации Года российской истории.

3. Рекомендовать органам исполнительной власти субъектов Российской Федерации осуществлять необходимые мероприятия в рамках проводимого в Российской Федерации Года российской истории.

4. Настоящий Указ вступает в силу со дня его подписания.

http://news.kremlin.ru/news/14238

Вообще-то сам факт подписания такого указа – штука хорошая. Хотелось бы, чтобы объявленный  «год истории» не свелся к имитации, к привычным казенно-показушным мероприятиям, а действительно способствовал бы повышению интереса к Истории в обществе и реальному повышению престижа научных исторических учреждений и самой профессии историка. Ход реализации этого президентского указа и, в частности, роль в этом процессе Института российской истории РАН буду в новом году освещать для читателей блога, - в том числе и как член рабочей группы по исторической политике Совета по правам человека и институтам гражданского общества при президенте РФ.